DIA: 20/11/2009.
HORA: 6:15 PM.
LUGAR: SALON 202.
ESPACIO ACADEMICO: PEDAGOGIA Y DIDACTICA.
DOCENTE: LUIS RICARDO GARCIA.
Se da inicio a la 28 sesión donde se llevo a cabo lo siguiente:
El docente pide a los estudiantes que se reúnan en grupos de 3 personas y creen dos preguntas teniendo en cuenta la hoja que el docente nos había entregada.
En segundo momento nos dijo que justificar por que no es la respuesta correcta.
Por ultimo nos pidió que hiciéramos un informe de nuestra evaluación que tuviera:
v Trabajo independiente:
a. Puntualidad
b. Asistencia
c. Manejo de blog: -síntesis del tema, aportes con base en enfoque leído. Aportes a los blogs de los demás compañeros
d. Participación en clase: es voluntario, aporta al conocimiento.
e. Responsabilidad en consultar hacer y entregar los trabajos y compromisos .
f. Coloque una valoración.
Aprendí: a hacer ECAES basándome en otros ya creados, a justificar las respuestas que he colocado por que no es o por que si es.
Compromiso: se dejo el trabajo del portafolio para el día viernes 27 de noviembre y el blog impreso para el día miércoles 25.
Siendo las 7:00pm se da por terminada la sesión de pedagogía y didáctica en constancia firmamos los LIC. EN HUMANIDADES E INGLES.
miércoles, 25 de noviembre de 2009
COMO APRENDO? (27)
DIA: 18/11/2009.
HORA: 2:15 PM.LUGAR: SALON 202.
ESPACIO ACADEMICO: PEDAGOGIA Y DIDACTICA.
DOCENTE: LUIS RICARDO GARCIA.
El docente comenzó mostrando dos videos acerca de cómo aprendo, luego accede a explicar por medio de unas diapositivas los diferentes formas de aprendizaje y explicación de la grafica que se realizo acerca del tema como aprendo?.
Se explico los diferentes casos de aprendizaje:
Divergente (activo):
§ Se basan en experiencias concretas y observaciones reflexivas.
§ Tienen habilidad imaginativa, es decir, observan el todo, y cada lugar de las partes.
Convergente (reflexivo)
§ Utilizan la conceptualización abstracta y la experimentación activa.
§ Son deductivos y se interesan en la aplicación practica de las ideas.
§ Tienen interés muy limitado.
§ Se caracterizan por trabajar en las ciencias físicas.
§ Planean sistemáticamente y se fijan metas.
Asimilador (teórico)
§ Usan la conceptualización abstracta y la observación reflexiva.
§ Se basan en modelos teóricos abstractos.
§ No se interesan por el uso practico.
Acomodador (pragmático)
§ Se basa en la experiencia concreta y la activa.
§ Confían en otras personas para obtener información y se dienten a gusto con los demás
§ Son influidos por sus compañeros.
Veamos ahora cada uno en su forma de aprender mejor y su dificultad para hacerlo.
Activos su pregunta mas común es el cómo?
Aprenden mejor:
· Cuando se lanzan mejor a una actividad que les presente un desafío
· Cuando hay emoción drama y crisis
Les cuesta mas trabajo:
v Cuando tiene que adoptar
Los reflexivos (convergente) su pregunta mas común es por qué?
Aprenden mejor:
· Cuando pueden adoptar la postura de observador
· Cuando puede pensar antes de actuar.
Les cuesta trabajo:
v Cuando se les fuerza a convertirse en el centro de la atención
v Cuando tienen que actuar si poder planificar
Los teóricos (asimilador) su pregunta mas común es que?
Aprende mejor
· A partir de modelos, teorías, sistemas con ideas y conceptos que presenten un desafio
Les cuesta trabajo:
v Con actividades de ambigüedad y incertidumbre.
Pragmático (acomodador) la pregunta mas común es si…?
· Relación de actividades teóricas y practicas
· Cuando pueden tener la posibilidad para poner en practica de inmediato.
Les cuesta trabajo:
v Con aquellas actividades que no tienen una finalidad aparente.
v Cuando lo que hacen no está relacionado con la “realidad”.
Aprendí: los diferentes reacciones de las personas frente a una realidad de educación, el significado de la palabra PNL: Programación Neuro Lingüística.
Compromiso: traer impreso lo de los mapas, cuadros, etc.
Siendo las 4:00pm se da por terminada la sesión de pedagogía y didáctica en constancia firmamos los LIC. EN HUMANIDADES E INGLES.
HORA: 2:15 PM.LUGAR: SALON 202.
ESPACIO ACADEMICO: PEDAGOGIA Y DIDACTICA.
DOCENTE: LUIS RICARDO GARCIA.
El docente comenzó mostrando dos videos acerca de cómo aprendo, luego accede a explicar por medio de unas diapositivas los diferentes formas de aprendizaje y explicación de la grafica que se realizo acerca del tema como aprendo?.
Se explico los diferentes casos de aprendizaje:
Divergente (activo):
§ Se basan en experiencias concretas y observaciones reflexivas.
§ Tienen habilidad imaginativa, es decir, observan el todo, y cada lugar de las partes.
Convergente (reflexivo)
§ Utilizan la conceptualización abstracta y la experimentación activa.
§ Son deductivos y se interesan en la aplicación practica de las ideas.
§ Tienen interés muy limitado.
§ Se caracterizan por trabajar en las ciencias físicas.
§ Planean sistemáticamente y se fijan metas.
Asimilador (teórico)
§ Usan la conceptualización abstracta y la observación reflexiva.
§ Se basan en modelos teóricos abstractos.
§ No se interesan por el uso practico.
Acomodador (pragmático)
§ Se basa en la experiencia concreta y la activa.
§ Confían en otras personas para obtener información y se dienten a gusto con los demás
§ Son influidos por sus compañeros.
Veamos ahora cada uno en su forma de aprender mejor y su dificultad para hacerlo.
Activos su pregunta mas común es el cómo?
Aprenden mejor:
· Cuando se lanzan mejor a una actividad que les presente un desafío
· Cuando hay emoción drama y crisis
Les cuesta mas trabajo:
v Cuando tiene que adoptar
Los reflexivos (convergente) su pregunta mas común es por qué?
Aprenden mejor:
· Cuando pueden adoptar la postura de observador
· Cuando puede pensar antes de actuar.
Les cuesta trabajo:
v Cuando se les fuerza a convertirse en el centro de la atención
v Cuando tienen que actuar si poder planificar
Los teóricos (asimilador) su pregunta mas común es que?
Aprende mejor
· A partir de modelos, teorías, sistemas con ideas y conceptos que presenten un desafio
Les cuesta trabajo:
v Con actividades de ambigüedad y incertidumbre.
Pragmático (acomodador) la pregunta mas común es si…?
· Relación de actividades teóricas y practicas
· Cuando pueden tener la posibilidad para poner en practica de inmediato.
Les cuesta trabajo:
v Con aquellas actividades que no tienen una finalidad aparente.
v Cuando lo que hacen no está relacionado con la “realidad”.
Aprendí: los diferentes reacciones de las personas frente a una realidad de educación, el significado de la palabra PNL: Programación Neuro Lingüística.
Compromiso: traer impreso lo de los mapas, cuadros, etc.
Siendo las 4:00pm se da por terminada la sesión de pedagogía y didáctica en constancia firmamos los LIC. EN HUMANIDADES E INGLES.
PEDAGOGIAS CONVENCIONALES Y NO CONVENCIONALES (26)
DIA: 13/11/2009.
HORA: 6:15 PM.
LUGAR: SALON 202.
ESPACIO ACADEMICO: PEDAGOGIA Y DIDACTICA.
DOCENTE: LUIS RICARDO GARCIA.
Se da la bienvenida a dos estudiantes invitados por el docente para dar una explicación acerca de unos recursos didácticos que se pueden utilizar en el aula.
Explicación de lo que es un recurso didáctica, y que es muy útil aunque los medios que se utilicen no sean parte de una clase pero sirven como un recurso mas para su entendimiento. Principalmente los docentes son los que han implementado este tipo de forma de hacer que un televisor o computador u otros, sean de de gran ayuda para motivar al estudiante a entender, aprender, este tipo de clase que se este manejando.
Alguno de los recursos convencionales como son los juegos de mesa, el tablero y otros. Los audiovisuales como tv, video, radio entre otros. Las Tics (también llamadas tecnologías de la información y comunicación) como son los programas de convención software de motivación como power point o paint etc.
Algunos recursos no convencionales algunos de ellos como el cubo mágico, el Tahibicu, dado didáctico etc.
Aprendí: a distinguir los diferentes recursos mas haya de los que ya conocía, y a ver diferentes utilidades de los mismos para el mejorar el desarrollo de ideas y conocimiento de los estudiantes saliendo de las clases de tablero marcador llamadas convencionales.
Compromiso: imprimir para la próxima clase los trabajos pendientes, ir terminado el trabajo del portafolio, traer el trabajo de mapas, malla, cuadro, etc.
Siendo las 7:00pm se dap or terminada la session de PEDAGOGIA Y DIDACTICA en constancia firmamos los LIC. EN HUMANIDADES E INGLES.
Se da la bienvenida a dos estudiantes invitados por el docente para dar una explicación acerca de unos recursos didácticos que se pueden utilizar en el aula.
Explicación de lo que es un recurso didáctica, y que es muy útil aunque los medios que se utilicen no sean parte de una clase pero sirven como un recurso mas para su entendimiento. Principalmente los docentes son los que han implementado este tipo de forma de hacer que un televisor o computador u otros, sean de de gran ayuda para motivar al estudiante a entender, aprender, este tipo de clase que se este manejando.
Alguno de los recursos convencionales como son los juegos de mesa, el tablero y otros. Los audiovisuales como tv, video, radio entre otros. Las Tics (también llamadas tecnologías de la información y comunicación) como son los programas de convención software de motivación como power point o paint etc.
Algunos recursos no convencionales algunos de ellos como el cubo mágico, el Tahibicu, dado didáctico etc.
Aprendí: a distinguir los diferentes recursos mas haya de los que ya conocía, y a ver diferentes utilidades de los mismos para el mejorar el desarrollo de ideas y conocimiento de los estudiantes saliendo de las clases de tablero marcador llamadas convencionales.
Compromiso: imprimir para la próxima clase los trabajos pendientes, ir terminado el trabajo del portafolio, traer el trabajo de mapas, malla, cuadro, etc.
Siendo las 7:00pm se dap or terminada la session de PEDAGOGIA Y DIDACTICA en constancia firmamos los LIC. EN HUMANIDADES E INGLES.
martes, 24 de noviembre de 2009
VISTAZO A NUESTRO DESARROLLO DE CLASES (25)
DIA: 11/11/2009.
HORA: 2:15 PM.
LUGAR: SALON 202.
ESPACIO ACADEMICO: PEDAGOGIA Y DIDACTICA.
DOCENTE: LUIS RICARDO GARCIA.
Se da inicio a la sesión número 25 donde se llevo a cabo lo siguiente:
El docente explico la realización de una guía con todos los trabajos que se han desarrollado durante el periodo académico actual en el cual se dio una fecha para su desarrollo. Ésta guía debe contener lo siguiente:
1. Relación de los diferentes trabajos:
1.1 trabajos de socialización del tema (grupo)
1.1.1 Teoría
1.1.2 Guía:
1.1.2.1 Titulo
1.1.2.2 Objetivos
1.1.2.3 Tiempo
1.1.2.4 Ejercicio de afianzamiento
1.1.2.5 Cuestionario
1.1.2.6 Bibliografía
1.1.2.7 Información de la evaluación de sus compañeros
1.1.3 Recurso didáctico en medios magnéticos.
1.2 Blog---- numero de sesiones equivalentes a los encuentros presenciales:
1.2.1 Numero de sesiones
1.2.2 fecha
1.2.3 desarrollo de la clase—síntesis
1.2.4 que aprendí
1.2.5 compromiso para la próxima clase.
1.3 liderazgo
1.4 evaluación corregida del primer corte
1.5 portafolio
1.5.1 las lecturas desarrolladas
1.5.2 trabajos desarrollados en el periodo
1.5.3 comentarios que los compañeros han hecho
1.5.4 impresión de estos informes
1.5.5 evaluación
1.5.6 liderazgo
1.6 comentarios del blog del curso
1.7 modelos ---- taller
1.8 como aprendo? Taller de graficas para analizar
1.9 control de lectura: Saber Pedagógico (Rómulo Gallego)
ENTREGO JUICIO DE VALOR
item si no D I A B S
1.1
1.2
2. participación
PARTICIPO PERTINECIA
SI NO# POCAS VECES AVECES TOTAL
3. socialización
4. medio didáctico
5. autoevaluación ( como se considera?)
6. puntualidad – asistencia
Que aprendí?: a ver todo el proceso de lo que se ha hecho durante este semestre y a no decir que no hemos hecho nada porque en verdad si se ha hecho mucho, a reconocer por medio de una tabla lo que me hizo falta por entregar y lo bueno que es asistir a las diferentes sesiones.
COMPROMISO: desarrollar ésta guía para el miércoles de la ultima semana junto con las sesiones correspondientes, desarrollar para la siguiente clase el taller de cómo aprendo. Investigar que es: mapa conceptual, mapa mental, malla conceptual, uve heuristica, mentefacto, cuadro sinoptico, ideograma, paralelo grafico, seminario de investigacion, juego de roles, demostraciones, ejercicios practicos, discucion, estudios casos, enseñanza prblemica.
Siendo las 4:00pm se da por terminada la sesión número 25 de PEDAGOGÍA Y DIDÁCTICA en constancia firmamos los LIC. EN HUMANIDADES E INGLES.
HORA: 2:15 PM.
LUGAR: SALON 202.
ESPACIO ACADEMICO: PEDAGOGIA Y DIDACTICA.
DOCENTE: LUIS RICARDO GARCIA.
Se da inicio a la sesión número 25 donde se llevo a cabo lo siguiente:
El docente explico la realización de una guía con todos los trabajos que se han desarrollado durante el periodo académico actual en el cual se dio una fecha para su desarrollo. Ésta guía debe contener lo siguiente:
1. Relación de los diferentes trabajos:
1.1 trabajos de socialización del tema (grupo)
1.1.1 Teoría
1.1.2 Guía:
1.1.2.1 Titulo
1.1.2.2 Objetivos
1.1.2.3 Tiempo
1.1.2.4 Ejercicio de afianzamiento
1.1.2.5 Cuestionario
1.1.2.6 Bibliografía
1.1.2.7 Información de la evaluación de sus compañeros
1.1.3 Recurso didáctico en medios magnéticos.
1.2 Blog---- numero de sesiones equivalentes a los encuentros presenciales:
1.2.1 Numero de sesiones
1.2.2 fecha
1.2.3 desarrollo de la clase—síntesis
1.2.4 que aprendí
1.2.5 compromiso para la próxima clase.
1.3 liderazgo
1.4 evaluación corregida del primer corte
1.5 portafolio
1.5.1 las lecturas desarrolladas
1.5.2 trabajos desarrollados en el periodo
1.5.3 comentarios que los compañeros han hecho
1.5.4 impresión de estos informes
1.5.5 evaluación
1.5.6 liderazgo
1.6 comentarios del blog del curso
1.7 modelos ---- taller
1.8 como aprendo? Taller de graficas para analizar
1.9 control de lectura: Saber Pedagógico (Rómulo Gallego)
ENTREGO JUICIO DE VALOR
item si no D I A B S
1.1
1.2
2. participación
PARTICIPO PERTINECIA
SI NO# POCAS VECES AVECES TOTAL
3. socialización
4. medio didáctico
5. autoevaluación ( como se considera?)
6. puntualidad – asistencia
Que aprendí?: a ver todo el proceso de lo que se ha hecho durante este semestre y a no decir que no hemos hecho nada porque en verdad si se ha hecho mucho, a reconocer por medio de una tabla lo que me hizo falta por entregar y lo bueno que es asistir a las diferentes sesiones.
COMPROMISO: desarrollar ésta guía para el miércoles de la ultima semana junto con las sesiones correspondientes, desarrollar para la siguiente clase el taller de cómo aprendo. Investigar que es: mapa conceptual, mapa mental, malla conceptual, uve heuristica, mentefacto, cuadro sinoptico, ideograma, paralelo grafico, seminario de investigacion, juego de roles, demostraciones, ejercicios practicos, discucion, estudios casos, enseñanza prblemica.
Siendo las 4:00pm se da por terminada la sesión número 25 de PEDAGOGÍA Y DIDÁCTICA en constancia firmamos los LIC. EN HUMANIDADES E INGLES.
viernes, 13 de noviembre de 2009
CONCURSO DE PEDAGOGIA(24)
DIA: 06/11/2009.
HORA: 6:15 PM.
LUGAR: SALON 202.
ESPACIO ACADEMICO: PEDAGOGIA Y DIDACTICA.
DOCENTE: LUIS RICARDO GARCIA.
Se da inicio a la 24 sesión de pedagogía donde se llevo a cabo lo siguiente.
El docente hizo que el salón pareciera un escenario de concurso dividiéndolo así:
El docente coloco a cada estudiante a escribir 4 preguntas en 2 hojas en la primera las 4 preguntas con la respuesta de cada uno y en la otra las mismas preguntas pero sin respuesta. En segundo momento pidió que se le entregaran las preguntas sin respuesta elaboradas por cada uno. En tercer momento se accede a hacer una especie de escenario de concurso, se dividió así por el docente:
En la parte de atrás y de adelante del salón se ubico el publico invitado, en el medio del salón el escenario, a los lados del salón las 8 sillas para los concursantes (4 y 4 para cada equipo). el docente comenzó a llamar a algunos de los concurso ante y los ubico en cada una de las 8 sillas correspondientes, luego cada persona hacia una de las 4 preguntas, que había creado, para la persona del grupo de al frente. Después cada uno daba su respuesta y que hizo la pregunta debía dar su punto si es o no correcta y por que? Al final cada uno daba una nota a la persona que había respondido su pregunta.
Siendo las 7:00 pm se da por terminada la sesión 24 de PEDAGOGIA Y DIDACTICA en constancia firmamos los LIC. EN HUMANIDADES E INGLES.
HORA: 6:15 PM.
LUGAR: SALON 202.
ESPACIO ACADEMICO: PEDAGOGIA Y DIDACTICA.
DOCENTE: LUIS RICARDO GARCIA.
Se da inicio a la 24 sesión de pedagogía donde se llevo a cabo lo siguiente.
El docente hizo que el salón pareciera un escenario de concurso dividiéndolo así:
El docente coloco a cada estudiante a escribir 4 preguntas en 2 hojas en la primera las 4 preguntas con la respuesta de cada uno y en la otra las mismas preguntas pero sin respuesta. En segundo momento pidió que se le entregaran las preguntas sin respuesta elaboradas por cada uno. En tercer momento se accede a hacer una especie de escenario de concurso, se dividió así por el docente:
En la parte de atrás y de adelante del salón se ubico el publico invitado, en el medio del salón el escenario, a los lados del salón las 8 sillas para los concursantes (4 y 4 para cada equipo). el docente comenzó a llamar a algunos de los concurso ante y los ubico en cada una de las 8 sillas correspondientes, luego cada persona hacia una de las 4 preguntas, que había creado, para la persona del grupo de al frente. Después cada uno daba su respuesta y que hizo la pregunta debía dar su punto si es o no correcta y por que? Al final cada uno daba una nota a la persona que había respondido su pregunta.
Siendo las 7:00 pm se da por terminada la sesión 24 de PEDAGOGIA Y DIDACTICA en constancia firmamos los LIC. EN HUMANIDADES E INGLES.
LA IMPORTANCIA DE LA PEDAGOGIA EDUCATIVA. (23)
DIA: 04/11/2009.
HORA: 2:15 PM.
LUGAR: SALON 202.
ESPACIO ACADEMICO: PEDAGOGIA Y DIDACTICA.
DOCENTE: LUIS RICARDO GARCIA.
Se da explicación acerca de una guía colgada en el blog por el docente en donde se explica que se debe hacer, y como se debe hacer. Se explico por medio de un cuadro que es pedagogía y sus diferentes influencias en la educación.
Se explico otro mapa o cuadro que nos sirve También de explicación a un tema, la V. el docente dio como concejo hacer mapas mentales o conceptuales u otros para entender más fácil una lectura.
Aprendí: la importancia que tienen los diferentes cuadros y mapas para poder entender una lectura, y lo que es la pedagogía y su influencia en la educación.
Compromiso: entregar para el próximo miércoles 11 de noviembre la guía colgada por el profesor (de cómo aprendo) en el blog del curso.
Siendo las 4:00 pm se da por terminada la sesión 23 de PEDAGOGIA Y DIDACTICA en constancia firmamos los LIC. EN HUMANIDADES E INGLES.
HORA: 2:15 PM.
LUGAR: SALON 202.
ESPACIO ACADEMICO: PEDAGOGIA Y DIDACTICA.
DOCENTE: LUIS RICARDO GARCIA.
Se da explicación acerca de una guía colgada en el blog por el docente en donde se explica que se debe hacer, y como se debe hacer. Se explico por medio de un cuadro que es pedagogía y sus diferentes influencias en la educación.
Se explico otro mapa o cuadro que nos sirve También de explicación a un tema, la V. el docente dio como concejo hacer mapas mentales o conceptuales u otros para entender más fácil una lectura.
Aprendí: la importancia que tienen los diferentes cuadros y mapas para poder entender una lectura, y lo que es la pedagogía y su influencia en la educación.
Compromiso: entregar para el próximo miércoles 11 de noviembre la guía colgada por el profesor (de cómo aprendo) en el blog del curso.
Siendo las 4:00 pm se da por terminada la sesión 23 de PEDAGOGIA Y DIDACTICA en constancia firmamos los LIC. EN HUMANIDADES E INGLES.
martes, 3 de noviembre de 2009
PEDAGOGIAS DE COMPLEMENTO (22)
DIA: 28/10/2009
HORA: 2:15 PM
LUGAR: SALÓN 202
ESPACIO ACADÉMICO: PEDAGOGIA Y DIDACTICA
DOCENTE: LUIS RICARDO GARCIA.
Se da inicio a la 22 sesión de pedagogía, en donde se llevaron a cabo los siguientes temas:
Desarrollo de la guía donde se subrayaron en casa las ideas principales y secundarias de la lectura colgada por el profesor en el blog.
Desarrollo de los cuadros sacando las ideas y palabras desconocidas con su definición en lo que creo, en contexto y en el diccionario.
Ésta guía se debe desarrollar en 2 sesiones sin importar que el día viernes no haya clase y se debe mostrar al docente el avance de los 11 puntos para poder presentar el parcial de el corte.
Aprendí: nuevas tendencias que nos pueden guiar cuando estemos desarrollando nuestras clases y la comprensión de nuevo vocabulario y sus sinónimos.
Compromiso: responder unas preguntas.
Siendo las 4:00pm se da por terminada la 22 sesión de PEDAGIA en constancia firmamos los docentes de LIC. EN HUMANIDADES E INGLES.
HORA: 2:15 PM
LUGAR: SALÓN 202
ESPACIO ACADÉMICO: PEDAGOGIA Y DIDACTICA
DOCENTE: LUIS RICARDO GARCIA.
Se da inicio a la 22 sesión de pedagogía, en donde se llevaron a cabo los siguientes temas:
Desarrollo de la guía donde se subrayaron en casa las ideas principales y secundarias de la lectura colgada por el profesor en el blog.
Desarrollo de los cuadros sacando las ideas y palabras desconocidas con su definición en lo que creo, en contexto y en el diccionario.
Ésta guía se debe desarrollar en 2 sesiones sin importar que el día viernes no haya clase y se debe mostrar al docente el avance de los 11 puntos para poder presentar el parcial de el corte.
Aprendí: nuevas tendencias que nos pueden guiar cuando estemos desarrollando nuestras clases y la comprensión de nuevo vocabulario y sus sinónimos.
Compromiso: responder unas preguntas.
Siendo las 4:00pm se da por terminada la 22 sesión de PEDAGIA en constancia firmamos los docentes de LIC. EN HUMANIDADES E INGLES.
domingo, 1 de noviembre de 2009
VYGOTSKY- ESCUELA HISTORICO-CULTURAL (21)
DIA: 23/10/2009
HORA: 6:00 PM
LUGAR: SALON 202
ESPACIO ACADEMICO: PEDAGOGIA Y DIDACTICA
DOCENTE: LUIS RICARDO GARCIA
Inicio la 21 sesión de pedagogía y didáctica donde se llevaron a cabo los siguientes temas:
· Exposición pendiente acerca de evaluación activista y escuela histórico-cultural.
· Inicio la exposición con un títere, como abre bocas, que dicto las 2 preguntas tipo ECAES.
· Se da inicio a la exposición con la presentación de cada uno de los representantes del grupo con un títere diferente.
· Inicio con una especie de clase donde el docente títere leyó un poco acerca de la historia del creador de la escuela histórico-cultural (VYGOTSKY)
· En segundo momento cada estudiante(TITERES)explicó cada uno de los puntos importantes como son la relación del docente-alumno, la evaluación, entre otras.
· Finalmente se dicto la última pregunta como actividad de desarrollo.
APRENDÍ: una forma de cómo expresar el conocimiento atreves de una actividad diferente al medio común de trabajo como es el tablero, cuaderno, entre otros. Una de las posibles pedagogías que se puede utilizar actualmente para el desarrollo del conocimiento de un niño. La importancia de Vygotsky y su influencia en la pedagogía.
COMPROMISO: desarrollar la guía puesta por el docente en el blog sobre un complemento más de otras pedagogías.
Siendo las 7:00pm se da por terminada la sesión correspondiente, en constancia firmamos los LIC. EN HUMANIDADES E INGLES.
HORA: 6:00 PM
LUGAR: SALON 202
ESPACIO ACADEMICO: PEDAGOGIA Y DIDACTICA
DOCENTE: LUIS RICARDO GARCIA
Inicio la 21 sesión de pedagogía y didáctica donde se llevaron a cabo los siguientes temas:
· Exposición pendiente acerca de evaluación activista y escuela histórico-cultural.
· Inicio la exposición con un títere, como abre bocas, que dicto las 2 preguntas tipo ECAES.
· Se da inicio a la exposición con la presentación de cada uno de los representantes del grupo con un títere diferente.
· Inicio con una especie de clase donde el docente títere leyó un poco acerca de la historia del creador de la escuela histórico-cultural (VYGOTSKY)
· En segundo momento cada estudiante(TITERES)explicó cada uno de los puntos importantes como son la relación del docente-alumno, la evaluación, entre otras.
· Finalmente se dicto la última pregunta como actividad de desarrollo.
APRENDÍ: una forma de cómo expresar el conocimiento atreves de una actividad diferente al medio común de trabajo como es el tablero, cuaderno, entre otros. Una de las posibles pedagogías que se puede utilizar actualmente para el desarrollo del conocimiento de un niño. La importancia de Vygotsky y su influencia en la pedagogía.
COMPROMISO: desarrollar la guía puesta por el docente en el blog sobre un complemento más de otras pedagogías.
Siendo las 7:00pm se da por terminada la sesión correspondiente, en constancia firmamos los LIC. EN HUMANIDADES E INGLES.
lunes, 26 de octubre de 2009
aprendizaje significativo y pedagogia conseptual.(20)
Siendo las 2:15pm del día 21 de octubre de 2009 se reúnen los estudiantes de LIC. EN HUMANIDADES E INGLES en el salón 202 con el docente del área de PEDAGOGIA Y DIDACTICA.
· EXPOSICION: acerca de AUSUBEL quien fue uno de los mas importantes representantes del aprendizaje significativo. Quien propone una coherencia educativa y una estructura cognitiva relacionada con la nueva información. La pedagogía conceptual hace referencia a uno de los mas importantes creadores como fue Alberto Merani, quien dice, mostrar un aprendizaje tanto en forma colectiva como forma individual en torno a un grupo.
Se explico por medio de dos videos que dejaron muy clara sus diferencias y similitudes. En segundo momento los expositores hicieron un breve resumen acerca de para que sirve cada desarrollo intelectual.
· EXPOSICION: acerca de AUSUBEL quien fue uno de los mas importantes representantes del aprendizaje significativo. Quien propone una coherencia educativa y una estructura cognitiva relacionada con la nueva información. La pedagogía conceptual hace referencia a uno de los mas importantes creadores como fue Alberto Merani, quien dice, mostrar un aprendizaje tanto en forma colectiva como forma individual en torno a un grupo.
Se explico por medio de dos videos que dejaron muy clara sus diferencias y similitudes. En segundo momento los expositores hicieron un breve resumen acerca de para que sirve cada desarrollo intelectual.
aprendizaje significativo:
pedagogia co
nceptual:
pedagogia co
nceptual:· SQA: desarrollar el SQA teniendo en cuenta lo aprendido durante la lectura colgada en el blog.
· PREGUNTAS: desarrollar las preguntas según lo expuesto y la lectura puesta en el blog.
· ACTIVIDAD.
Aprendí: una de las formas de cómo desarrollamos nuestro aprendizaje y como es procesado. Un juego con números, para ver la forma de proceso significativo.
Compromiso: realizar la tabla y el mapa conceptual para el próximo miércoles.
Siendo las 4:00 pm se da por terminada la 19 sesión de PEDAGOGIA Y DIDACTICA en constancia firmamos los LIC. EN HUMANIDADES E INGLES.
· PREGUNTAS: desarrollar las preguntas según lo expuesto y la lectura puesta en el blog.
· ACTIVIDAD.
Aprendí: una de las formas de cómo desarrollamos nuestro aprendizaje y como es procesado. Un juego con números, para ver la forma de proceso significativo.
Compromiso: realizar la tabla y el mapa conceptual para el próximo miércoles.
Siendo las 4:00 pm se da por terminada la 19 sesión de PEDAGOGIA Y DIDACTICA en constancia firmamos los LIC. EN HUMANIDADES E INGLES.
martes, 20 de octubre de 2009
INTERRACCION TRADICIONAL(19)
Siendo las 6:00pm del 16 de octubre de 2009 se da inicio en el salón 202, al area de PEDAGOGIA Y DIDACTICA donde se reúnen los estudiantes y el docente de dicha asignatura donde se trataron los siguientes temas:
1.
con preguntas
2.
Acerca del tema
1.
con preguntas2.
Acerca del tema3. 
ACTIVIDAD
Aprendí: que los niños también pueden aprender por medio de la interacción con objetos, por ejemplo cuando son pequeños se meten cosas a la boca y es una forma de crear conocimiento acerca del mundo en que están viviendo.
Compromiso: leer la lectura de la exposición de evaluación activista y escuela histórico-cultural. Pedagogía conceptual y aprendizaje significativo.
Siendo las 7:00pm se da por terminada la 19 sesión de PEDAGOGIA Y DIDACTICA en constancia firmamos los LIC. EN HUMANIDADES E INGLES.
ACTIVIDADAprendí: que los niños también pueden aprender por medio de la interacción con objetos, por ejemplo cuando son pequeños se meten cosas a la boca y es una forma de crear conocimiento acerca del mundo en que están viviendo.
Compromiso: leer la lectura de la exposición de evaluación activista y escuela histórico-cultural. Pedagogía conceptual y aprendizaje significativo.
Siendo las 7:00pm se da por terminada la 19 sesión de PEDAGOGIA Y DIDACTICA en constancia firmamos los LIC. EN HUMANIDADES E INGLES.
LO TRADICIONAL Y SUS RECURSOS DIDACTICOS(18)
Siendo las 2:15pm del 14 de octubre de 2009 se reúnen en el salón 202 los estudiantes de LIC. EN EDUCACION BASICA CON ENFASIS EN HUMANIDADES E INGLES y el docente del area de PEDAGOGIA Y DIDACTICA donde se llevo a cabo los siguientes puntos:
v Exposición acerca de la pedagogía en la actualidad y la finalidad de la educación:
a) Preguntas acerca de la lectura
b) Desarrollo del SQA
c) Inicio de la exposición
d) Actividad dinámica del tema.
Siguiente exposición acerca de recursos didácticos y la pedagogía tradicional
a) Preguntas acerca de la lectura colgada en el blog
b) SQA
c) Exposición
d) Actividad
Aprendí: la diferencia de las didácticas actuales a las de la antigüedad, los recursos importantes para el mejor aprendizaje de un niño, los antecedentes de cómo ha ido evolucionando el aprendizaje de un pequeño
Compromiso: leer la lectura acerca de la exposición de escuela nueva y modelo activista.
Siendo las 4:00pm se da por finalizada la 18 sesión de PEDAGOGIA Y DIDACTICA en constancia firmamos los LIC. EN HUMANIDADES E INGLES.
v Exposición acerca de la pedagogía en la actualidad y la finalidad de la educación:
a) Preguntas acerca de la lectura
b) Desarrollo del SQA
c) Inicio de la exposición
d) Actividad dinámica del tema.
Siguiente exposición acerca de recursos didácticos y la pedagogía tradicional
a) Preguntas acerca de la lectura colgada en el blog
b) SQA
c) Exposición
d) Actividad
Aprendí: la diferencia de las didácticas actuales a las de la antigüedad, los recursos importantes para el mejor aprendizaje de un niño, los antecedentes de cómo ha ido evolucionando el aprendizaje de un pequeño
Compromiso: leer la lectura acerca de la exposición de escuela nueva y modelo activista.
Siendo las 4:00pm se da por finalizada la 18 sesión de PEDAGOGIA Y DIDACTICA en constancia firmamos los LIC. EN HUMANIDADES E INGLES.
viernes, 16 de octubre de 2009
EVALUACION ACTIVISTA Y ESCUELA HISTORICO-CULTURAL
La importancia de la participación comunitaria:
La participación de todos los miembros de la comunidad en la observación sistemática, consignación y evaluación de sus propias comunidades es un elemento crucial en el proceso de fortalecimiento de las mismas. Que el activista la aliente y facilite es decisivo.
Si la totalidad de los miembros de la comunidad no tiene un conocimiento preciso y objetivo de las necesidades, problemas, imposiciones y recursos comunitarios, no habrá una elección unificada de objetivos prioritarios ni acciones concertadas para la resolución de los problemas, el desarrollo y la reducción de la pobreza. Por lo tanto su trabajo como activista es importante para el desarrollo de la comunidad, así como que facilite la participación comunitaria en su propia evaluación, esencial para que la comunidad avance. Ver el documento «evaluación e investigación participativa» (el documento central de este modulo) en el que se argumenta qué papel juega este proceso dentro del ciclo completo de solución de problemas, movilización o fortalecimiento de la comunidad.
Conocimientos que necesita:
Su mejor maestro es la experiencia. Si tiene la oportunidad de trabajar conjuntamente con un experto en prácticas de ERP o EPR , su periodo como aprendiz le servirá de mucho. Si ésto no es posible, o para intensificar su aprendizaje, lea cuanto pueda, intente practicar por su cuenta, y reúnase con otros compañeros para compartir experiencias y comparar resultados. Un buen mediador nunca deja de aprender.
¿Qué leer en esta formación personal? En este sitio hay muchos documentos que le ayudarán a hacerse con los principios, y aún más importante, con los conocimientos personales y las técnicas que puede utilizar.
Lea, por ejemplo, la colaboración de Kamal Phuyal, de Nepal, Compartir la felicidad, compartir la ERP, un ensayo que examina algunos de los «porqués», así como algunos «cómo» en la ERP.
Lea el escrito de Ben Fleming, Participación, una minuciosa lista de los métodos y planteamientos que puede emplear.
Lea también el módulo Ser activista, y repase la lista de las características que hacen falta. O el módulo «Tormenta de ideas», en el que se describe uno de los múltiples métodos que pueden ser de utilidad en esta fase de evaluación.
Si tiene acceso a internet, puede buscar entre los enlaces o las páginas de consulta para comenzar su propia investigación de material avanzado. Consulte otros sitios web que publican material sobre este tema. En el sitio del IDS (Institute of Development Studies, Sussex, Reino Unido), encontrará una serie de documentos que incluyen los de Robert Chambers, considerado una de las máximas autoridades en metodologías participativas. Hay muchas otras fuentes de material de adiestramiento en internet, si no tiene acceso a bibliotecas universitarias: investíguelas.
En cualquier caso, su vía más efectiva es actuar, compartir y actuar.
Esto significa que, simplemente, sumérjase en el trabajo, e intente llevar a cabo el proceso que se describe en este módulo, luego comparta sus experiencias con otros cooperantes que estén haciendo tareas similares, y continúe trabajando y compartiendo. Siempre que sea posible, es conveniente que asista a talleres y seminarios con otros cooperantes.
Aunque tenga que mostrar su liderazgo, en especial cuando organice a la comunidad para trazar el mapa y la reunión para la elaboración del inventario, es importante que anime a todo el mundo a participar. No imponga sus propias ideas sobre las necesidades y recursos de la comunidad. Consiga con delicadeza el consenso y la unidad (ver Organización de la unidad), y asegúrese de que su trabajo es transparente y honesto. Demuestre a la comunidad que el producto de su esfuerzo (el mapa y el inventario) es un producto comunal, o comunitario, no solamente de los intereses particulares de algunos miembros o facciones.
En su búsqueda de material de adiestramiento que le ayude a aprender cómo trabajar o cómo mejorar sus técnicas, dedique un tiempo a consultar el «Manual del activista», del que encontrará una copia en este sitio. Lea los capítulos destinados a prepararle para ser activista.
En resumen, este sitio alberga una considerable cantidad de material de adiestramiento (además de este módulo) que incluye: Tormenta de ideas, Participación, Compartir la ERP, Organización de la unidad, Ser activista y el manual del activista.
Cultura, desarrollo psicológico y aprendizaje
a) Introducción. La zona de desarrollo próximo.
El enfoque histórico-cultural en psicología (también conocido como `sociocultural´ o `psicología cultural´) inaugurado por Lev S. Vygotski concibe el desarrollo personal como una construcción cultural, que se realiza a través de la socialización con adultos de una determinada cultura mediante la realización de actividades sociales compartidas. Para Vykotski "el hecho humano se produce gracias a la actividad conjunta y se perpetúa y garantiza mediante el proceso social de la educación, entendida ésta en un sentido amplio y no sólo según los modelos escolares de la historia más reciente” (Álvarez y Del Río, 1990a, p. 94).
Se invierte la tradicional relación que se suele establecer entre desarrollo y aprendizaje: Vygotski afirma que “el proceso de desarrollo sigue al de aprendizaje, que crea el área de desarrollo potencial” (Citado en Álvarez y Del Río, 1990a, p. 109), con ayuda de la mediación social e instrumental; la `zona de desarrollo próximo o potencial´ es así el área en el que puede darse el aprendizaje en interacción social con otras personas más expertas, o, dicho de otra manera, aquello que un aprendiz no puede hacer solo pero sí con ayuda de otras personas. Vygotski define así la zona de desarrollo próximo, concepto fundamental en su teoría:
[la zona de desarrollo próximo] "No es otra cosa que la distancia entre el nivel real de desarrollo, determinado por la capacidad de resolver independientemente un problema, y el nivel de desarrollo potencial, determinado a través de la resolución de un problema bajo la guía de un adulto o en colaboración con otro compañero más capaz"
(Vygotski, 1989, o.1930-34, p. 133)
Se trata de un proceso de apropiación de herramientas y de desarrollo de estructuras mentales, algo mucho más profundo que una simple transmisión de conocimientos concretos de la persona experta a la aprendiz. En palabras de Amelia Álvarez y Pablo del Río (máximos representantes de este enfoque en España):
"Este proceso de mediación gestionado por el adulto u otras personas permite que el niño disfrute de una conciencia im-propia, de una memoria, una atención, unas categorías, una inteligencia, prestadas por el adulto, que suplementan y conforman paulatinamente su visión del mundo y construyen poco a poco su mente, que será así, durante bastante tiempo, una mente social que funciona en el exterior y con apoyos instrumentales y sociales externos. (...) [Posteriormente] esas funciones superiores van interiorizándose y conformando la mente del niño. (...) conviene señalar que el mecanismo de ayuda social, simétrico al de incapacidad individual, se constituyen en el paradigma central del hecho humano."
(Álvarez y Del Río, 1990a, p. 99)
En un texto fundamental como es "El desarrollo de los procesos psicológicos superiores", Vygotski establece el origen social de las que llama funciones psicológicas superiores, convirtiéndose esta idea en uno de los postulados nucleares del enfoque histórico-cultural: "el aprendizaje humano presupone una naturaleza social específica y un proceso, mediante el cual los niños acceden a la vida intelectual de aquellos que les rodean." (Vygotski, 1989, o.1930-34, p. 136).En el mismo sentido, Vygotski afirma:
"En el desarrollo cultural del niño, toda función aparece dos veces: primero a nivel social, y más tarde, a nivel individual; primero entre personas (interpsicológica), y después, en el interior del propio niño (intrapsicológica). (...) Todas las funciones superiores se originan como relaciones entre seres humanos."
(Vygotski, 1989, o.1930-34, p. 94)
[ley evolutiva general para las funciones psicológicas superiores] "Nosotros postulamos que lo que crea la zona de desarrollo próximo es un rasgo esencial del aprendizaje; es decir, el aprendizaje despierta una serie de procesos evolutivos internos capaces de operar sólo cuando el niño está en interacción con las personas de su entorno y en cooperación de algún semejante. Una vez se han internalizado estos procesos, se convierten en parte de los logros evolutivos independientes del niño."
(Vygotski, 1989, o.1930-34, pp. 138-139)
Así, se reconsidera radicalmente la relación entre desarrollo y aprendizaje:
"Desde este punto de vista, aprendizaje no equivale a desarrollo; no obstante, el aprendizaje organizado se convierte en desarrollo mental y pone en marcha una serie de procesos evolutivos que no podrían darse al margen del aprendizaje. Así pues, el aprendizaje es un aspecto universal y necesario del proceso de desarrollo culturalmente organizado y específicamente humano de las funciones psicológicas.(....) el proceso evolutivo va a remolque del proceso de aprendizaje; esta secuencia es lo que se convierte en la zona de desarrollo próximo."
(Vygotski, 1989, o.1930-34, p. 139)
El acceso a los procesos superiores tiene lugar gracias a la combinación de herramienta y signo en la actividad psicológica, haciendo posible la mediación instrumental: "El uso de medios artificiales, la transición a la actividad mediata, cambia fundamentalmente todas las funciones psicológicas, al tiempo que el uso de herramientas ensancha de modo ilimitado las serie de actividades dentro de las que operan las nuevas funciones psicológicas" (Vygotski, 1989, o.1930-34, p. 92). Así, signo y herramienta resultan imprescindibles para el desarrollo de la misma condición humana y su analogía básica descansa "en la función mediadora que caracteriza a ambas" (Vygotski, 1989, o.1930-34, p. 89).
Resulta claro que, para Vygotski, el lenguaje y el pensamiento no pueden disociarse estrictamente entre sí, ni tampoco de la misma `naturaleza´ humana (que es `cultural´, asentada sobre las características biológicas). En la obra que titula significativamente Pensamiento y lenguaje, Vygotski afirma:
"El pensamiento y el habla resultan ser la clave para comprender la naturaleza de la conciencia humana.Si el lenguaje es tan viejo como la conciencia misma, si el lenguaje es una conciencia práctica para los demás y, por consiguiente, para uno mismo, entonces es toda la conciencia la que se conecta con el desarrollo de la palabra, y no sólo un pensamiento particular."
(Vygotski, 1995, e.o. 1934, p. 229)
b) Historia, materialidad y psicología
Ahora puede entenderse mejor por qué la denominación de `histórico-cultural´: el desarrollo psicológico es posible individualmente gracias a un desarrollo histórico previo, no está escrito en nuestra estructura orgánica. Para Vygotsky, el proceso de desarrollo histórico está conectado a nuevas formas de mediación: "En los simios, tal punto crítico o de inflexión fue el uso de herramientas; en los hombres primitivos, el trabajo y el uso de los signos simbólicos..." (Bautista, 1994, p. 22). Como explica Antonio Bautista:
"Una de las ideas centrales del enfoque histórico cultural es que los grupos humanos difieren unos de otros porque intervienen y manipulan la naturaleza sin ningún determinismo biológico o condicionamiento orgánico. (...)A causa de los cambios históricos producidos en las actividades organizadas socialmente, la naturaleza humana consiguiente no se genera ni explica con categorías fijas que puedan ser aplicadas de forma general, sino que más bien ha de hablarse de «categorías cambiantes». Esto es así porque la entidad del hombre no puede separarse de su vida mental y, sobre todo, de cómo se ha producido históricamente.(...) [Existe una evolución] Por ejemplo, las herramientas manuales preceden a las máquinas; los sistemas numéricos fueron antes que el álgebra, etc. Estos movimientos fueron expresados bajo el concepto de desarrollo histórico con el fin de distinguirlos del de cambio histórico, y su reflejo en la vida mental humana es expresado como desarrollo mental."
(Bautista, 1994, pp. 20-21)
El origen de la psicología de Vygotski se encuentra en los planteamientos filosóficos de Marx, quien pensaba, siguiendo a Hegel, que en la `actividad humana práctica´ "se podía reemplazar la dualidad de materialismo frente a idealismo, porque en la actividad es donde las personas experimentan el residuo ideal/material de la actividad de generaciones anteriores" (Cole, 1999, p. 108). Así,
"Vygotsky parte del papel central que Marx y Rubinstein atribuyen a la actividad: para Marx la conciencia no surge pasivamente del impacto de los objetos en el sujeto, sino de la actividad del sujeto, concebido como agente, sobre aquéllos; para Rubinstein los procesos mentales no sólo y simplemente se manifiestan a través de la actividad, sino que se forman a través de ella."
(Álvarez y Del Río, 1990a, p. 102)
Según afirma James V. Wertsch, un principio marxista fundamental es que las instituciones sociales cambian históricamente, y, "como consecuencia, las correlaciones psicológicas de las instituciones sociales también son contempladas como históricamente específicas" por Leontiev, estando de acuerdo "con el deseo de Vygotsky de incorporar en su enfoque la historia social como un dominio genético" (Wertsch, 1988, p. 219).
Vayamos entonces al pensamiento de Marx. Como comenta Umberto Cerroni (Cerroni, 1980) respecto a la primera de las "Tesis sobre Feuerbach", Marx pretendía superar la separación objeto y sujeto: el objeto es resultado de la actividad del sujeto de la praxis. Se distingue así del materialismo anterior, que consideraba al objeto algo aparte de la actividad humana, pero también del idealismo, que ponía de relieve el aspecto activo del conocer, pero no lo concecbía como actividad humana sensible, como praxis: "La clave de la solución entre sujeto y objeto reside, tal y como indicó Marx, en la función de la praxis, de la práctica creadora y transformadora". (Cerroni, 1980, p 128). En palabras del propio Marx:
"El defecto fundamental de todo el materialismo anterior -incluyendo el de Feuerbach- es que sólo concibe el objeto 47, la realidad, la sensoriedad, bajo la forma de objeto 48 o de contemplación, pero no como actividad sensorial humana, como práctica, no de un modo subjetivo. De aquí que el lado activo fuese desarrollado por el idealismo, por oposición al materialismo, pero sólo de un modo abstracto, ya que el idealismo, naturalmente, no conoce la actividad real, sensorial, como tal."
(Marx, 1980, o. 1845, p. 128)
Llegados aquí, podemos recoger las características principales de la psicología cultural, en la síntesis que realiza Michael Cole, uno de sus principales representantes:
"- Subraya la acción mediada en un contexto.- Insiste en la importancia del `método genético´ entendido ampliamente para incluir los niveles histórico, ontogenético y microgenético de análisis.- Trata de fundamentar su análisis en acontecimientos de la vida diaria.- Supone que la mente surge en la actividad mediada conjunta de las personas. La mente es, pues, en un sentido importante, "co-construida" y distribuida.- Supone que los individuos son agentes activos en su propio desarrollo; pero no actúan en entornos enteramente de su propia elección.- Rechaza la ciencia explicativa causa-efecto y estímulo-respuesta en favor de una ciencia que haga hincapié en la naturaleza emergente de la mente en actividad y que reconozca un papel central para la interpretación en su marco explicativo.- Recurre a metodologías de las humanidades, lo mismo que de las ciencias sociales y biológicas."
(Cole, 1999, p. 103)
c) Actividad social y `teoría de la actividad
En toda la psicología histórico-cultural, el concepto de `actividad´ resulta crucial y tiene un significado propio: se trata, no de cualquier tipo de acción, sino de `actividad social´, práctica y compartida; en ella hay intercambio simbólico y utilización de herramientas culturales para la mediación. En la actividad, así entendida, se encuentran las personas adultas y las que no lo son, las personas expertas y las aprendizas. En la actividad se produce la creación de sentido y en ella se integran los aspectos prácticos, emocionales, relacionales y cognitivos. El concepto de `sistemas de actividad´, tal como lo utilizan Álvarez y Del Río (1990b), es aún más abarcador y resulta difícil de encontrar en las sociedades modernas (donde toda la actividad está muy parcelada), mientras se correspondería bien con actividades comunitarias y de hogar-trabajo tradicionales.
A.S. Leontiev perfiló toda un estudio sistemático en torno a la idea de la actividad, dando lugar a lo que se conoce como `teoría de la actividad´, coherente con la idea de formación material de la mente característica de la psicología histórico-cultural (la actividad intelectual no está separada de la actividad práctica):
"si retiráramos la actividad humana del sistema de relaciones sociales y de la vida social, no existiría ni tendría estructura alguna. Con sus diversas formas, la actividad individual humana es un sistema en el sistema de relaciones sociales. No existe sin tales relaciones. La forma específica en la que existe está determinada por las formas y los medios de interacción social material y mental creados por el desarrollo de la producción"
(Leontiev, en Wertsch, 1988, p. 219)
¿En qué consiste la `teoría de la actividad´? Michael Cole lo resume así:
"[Para Leontiev] Las actividades se componen de acciones, que son sistemas de coordinación al servicio de fines, que a su vez, representan pasos intermedios de cara a satisfacer el motivo. Tal como él expresa,`una actividad se lleva habitualmente a cabo mediante algún agregado de acciones subordinadas a fines parciales, que es posible distinguir del fin general´(Leontiev).Las acciones, a su vez, se componen de operaciones, o medios por los que se lleva a cabo un acción bajo constricciones específicas"
(Cole, 1984, p. 9)
James V. Wertsch esquematiza en tres los niveles de análisis de la actividad: "Actividad – Motivo; Acción – Objetivo; Operación – Condiciones" (Wertsch, 1988, p. 212). Podemos recurrir al ejemplo que desarrollan Álvarez y Del Río para entenderlo mejor:
"Así, por ejemplo, la actividad de jugar un partido de baloncesto (motivo: ganar) supone la integración de acciones, como marcar sin tocar al adversario (meta: no cometer falta personal), puntuar el máximo en cada tiro (meta: tirar muchos triples), etc.; cada una de estas acciones está compuesta de operaciones específicas, de modo que la acción de tirar un triple implica las operaciones de hacer un reverso para desmarcarse, saltar en suspensión, apuntar y disparar, cada una de ellas sujeta a las condiciones que la presencia de otros jugadores, el lugar en el campo, etc., impliquen."
(Álvarez. y Del Río, 1990a, pp. 102-103)
Es fácil ver cómo una de las explicaciones para las dificultades de `motivación´ y de aprendizaje real que existen en las escuelas viene del hecho de que éstas se centran en el nivel de las acciones y aún muchas veces de las operaciones, sin que exista actividad, que es la que se relaciona con el motivo....: una cosa es entrenar aisladamente una operación o una acción cuando se ven formando parte de una actividad global (con un motivo) y otra hacerlo una y otra vez con el motivo de satisfacer los requerimientos académicos y con la posible utilidad (motivo) para bastantes años después (al acabar la escolaridad).
d) Cultura y contexto
Geertz citó la imagen de Max Weber de la humanidad como "un animal suspendido en redes de significación que él mismo ha tejido", y añadió: "Creo que esas redes son la cultura" (en Cole, 1999, p. 118). Si simplificamos la complejidad cultural en torno a dos grandes modelos (Álvarez y Del Río, 2001), el orientado a la comunidad y a la psique compartida (modelos tradicionales, populares...), por un lado, y, por otro, el orientado al individualismo (anglosajón moderno), "está claro que ambos modelos tienen sus ventajas. (...). Lo que se gana con la individualización es autonomía, lo que se pierde participación afectiva y cohesión social" (Álvarez y Del Río, 2001, p. 15). Pero esta reducción es demasiado simplificadora, puesto que cada cultura y cada psique es diferente: "Todas las culturas expresan una gran mente cultural distribuida; las culturas tradicionales tienen una distribución más social, las culturas racionales tienen una distribución más racional, más instrumental (y por tanto individual, desde el punto de vista social) de la mente" (Álvarez y Del Río, 2001, p. 15). Sin embargo, podemos comentar que la simplificación resulta útil para comprender al menos dos cosas:
· la primera, que nos encontramos en un momento histórico en el que la tendencia hacia la expansión del modelo individualista (aunque nunca de forma pura) genera un aumento de los problemas socioafectivos y de la cohesión social (junto a un aumento de la libertad individual, aunque muchas veces superficial);
· la segunda, que existen modelos culturales diferentes al que hoy se presenta como exclusivo y como referente único para la educación, y que esos modelos están `en uso´, explicando en parte las dificultades escolares de muchos grupos sociales (y no su menor `nivel´ cultural).
Pero la cultura no sólo se `recibe´, sino que es transformada por las personas de esa cultura. Como afirma Bárbara Rogoff, "los individuos transforman la cultura cuando se apropian de sus prácticas y la transmiten a la siguiente generación y a las necesidades de sus circunstancias específicas." (Rogoff, 1993, p. 251). En la misma línea se había manifestado Jerome Bruner, al afirmar (comentando cómo el lenguaje tiene una función constitutiva en la creación de la realidad) la idea "de que una cultura en sí comprende un texto ambiguo que necesita ser interpretado constantemente por aquellos que participan en ella" (Bruner, 1988, p. 128). Así, las personas participantes tienen una función activa en la cultura:
"La implicación más general es que una cultura se está recreando constantemente al ser interpretada y renegociada por sus integrantes. Según esta perspectiva, una cultura es tanto un foro para negociar y renegociar los significados y explicar la acción, como un conjunto de reglas o especificaciones para la acción. (...) Es este aspecto de foro de la cultura lo que da a sus participantes una función en la constante elaboración y reelaboración de esa cultura; una función activa"
(Bruner, 1988, p. 128)
Las acciones concretas de cada ser humano, enmarcadas en la cultura, tienen lugar en un contexto concreto. Michael Cole (Cole, 1999), ha dedicado atención a enriquecer y clarificar este concepto, haciéndolo ir más allá de su significado más habitual, el de contexto como `entorno´, como `lo que rodea´ (aunque incluyéndolo en su propia definición). Habla de el contexto como `aquello que entrelaza´; recuerda la raíz latina del término, contextere, que significa `entrelazar´ y se muestra de acuerdo con la definición del Oxford English Dictionary: contexto como `el todo conectado que da coherencia a sus partes´:
"Cuando se piensa en el contexto de esta manera, no se puede reducir a aquello que rodea. El contexto es, por el contrario, una relación cualitativa entre un mínimo de dos entidades analíticas (los hilos), que son dos momentos en un único proceso. Los límites entre `la tarea y su contexto´ no son claros y estáticos, sino ambiguos y dinámicos. Por regla general, lo que se toma como objeto y lo que se toma como aquello-que-rodea-al-objeto se constituyen por el acto mismo de nombrarlos"
(Cole, 1999, p. 129)
De esta manera, "un `acto en su contexto´ entendido en términos de la metáfora del entrelazamiento requiere una interpretación relacional de la mente; los objetos y los contextos se presentan juntos como parte de un único proceso bio-socio-cultural de desarrollo." (Cole, 1999, p. 129). Recoge, en apoyo de esta interpretación, el sugerente ejemplo de Bateson sobre el bastón del ciego caminando con su bastón: ¿su organismo termina donde empieza o donde termina el bastón?, pero cuando se sienta, `el contexto cambia´ y también cambia la relación del bastón con la mente. Bateson "habla de que la mente se constituye por la actividad humana, que implica ciclos de transformaciones entre `dentro´ `fuera´" (Cole, 1999, pp. 129-130).
Pilar Lacasa, partiendo de esta concepción, la completa recurriendo a Siegel y Cohen, quienes afirman: "Son justamente estas cosas esenciales -actores, metas y recuerdos- lo que distingue `los contextos´ de los `entornos´" (Siegel y Cohen, citado en Lacasa, 1994, p. 293).; por ejemplo, una casa no es un hogar porque un hogar connota actores humanos que mantienen relaciones con otros. Pero aún hay más; dado que existen actores, para Pilar Lacasa y Adriana Silvestri,
"los contextos no han de entenderse como algo definitivamente dado, sino que se constituyen dinámicamente, mutuamente con la actividad de los participantes. Un contexto se delimita por lo que la gente hace, dónde y cuándo lo hace y, en este sentido, las personas que interactúan llegan a constituir el contexto para los demás"
(Lacasa y Silvestri, 2001, pp. 340-341)
Y ese contexto no puede separarse de la cultura, por tres motivos:
"1) porque no puede separarse de una dimensión temporal, histórica en la realidad humana, que lo configura; 2) porque en él están presentes instrumentos materiales y simbólicos que permiten a los individuos adaptarse a la realidad y proyectarse al futuro; 3) porque es un entorno social"
(Lacasa y Silvestri, 2001, p. 341)
La participación de todos los miembros de la comunidad en la observación sistemática, consignación y evaluación de sus propias comunidades es un elemento crucial en el proceso de fortalecimiento de las mismas. Que el activista la aliente y facilite es decisivo.
Si la totalidad de los miembros de la comunidad no tiene un conocimiento preciso y objetivo de las necesidades, problemas, imposiciones y recursos comunitarios, no habrá una elección unificada de objetivos prioritarios ni acciones concertadas para la resolución de los problemas, el desarrollo y la reducción de la pobreza. Por lo tanto su trabajo como activista es importante para el desarrollo de la comunidad, así como que facilite la participación comunitaria en su propia evaluación, esencial para que la comunidad avance. Ver el documento «evaluación e investigación participativa» (el documento central de este modulo) en el que se argumenta qué papel juega este proceso dentro del ciclo completo de solución de problemas, movilización o fortalecimiento de la comunidad.
Conocimientos que necesita:
Su mejor maestro es la experiencia. Si tiene la oportunidad de trabajar conjuntamente con un experto en prácticas de ERP o EPR , su periodo como aprendiz le servirá de mucho. Si ésto no es posible, o para intensificar su aprendizaje, lea cuanto pueda, intente practicar por su cuenta, y reúnase con otros compañeros para compartir experiencias y comparar resultados. Un buen mediador nunca deja de aprender.
¿Qué leer en esta formación personal? En este sitio hay muchos documentos que le ayudarán a hacerse con los principios, y aún más importante, con los conocimientos personales y las técnicas que puede utilizar.
Lea, por ejemplo, la colaboración de Kamal Phuyal, de Nepal, Compartir la felicidad, compartir la ERP, un ensayo que examina algunos de los «porqués», así como algunos «cómo» en la ERP.
Lea el escrito de Ben Fleming, Participación, una minuciosa lista de los métodos y planteamientos que puede emplear.
Lea también el módulo Ser activista, y repase la lista de las características que hacen falta. O el módulo «Tormenta de ideas», en el que se describe uno de los múltiples métodos que pueden ser de utilidad en esta fase de evaluación.
Si tiene acceso a internet, puede buscar entre los enlaces o las páginas de consulta para comenzar su propia investigación de material avanzado. Consulte otros sitios web que publican material sobre este tema. En el sitio del IDS (Institute of Development Studies, Sussex, Reino Unido), encontrará una serie de documentos que incluyen los de Robert Chambers, considerado una de las máximas autoridades en metodologías participativas. Hay muchas otras fuentes de material de adiestramiento en internet, si no tiene acceso a bibliotecas universitarias: investíguelas.
En cualquier caso, su vía más efectiva es actuar, compartir y actuar.
Esto significa que, simplemente, sumérjase en el trabajo, e intente llevar a cabo el proceso que se describe en este módulo, luego comparta sus experiencias con otros cooperantes que estén haciendo tareas similares, y continúe trabajando y compartiendo. Siempre que sea posible, es conveniente que asista a talleres y seminarios con otros cooperantes.
Aunque tenga que mostrar su liderazgo, en especial cuando organice a la comunidad para trazar el mapa y la reunión para la elaboración del inventario, es importante que anime a todo el mundo a participar. No imponga sus propias ideas sobre las necesidades y recursos de la comunidad. Consiga con delicadeza el consenso y la unidad (ver Organización de la unidad), y asegúrese de que su trabajo es transparente y honesto. Demuestre a la comunidad que el producto de su esfuerzo (el mapa y el inventario) es un producto comunal, o comunitario, no solamente de los intereses particulares de algunos miembros o facciones.
En su búsqueda de material de adiestramiento que le ayude a aprender cómo trabajar o cómo mejorar sus técnicas, dedique un tiempo a consultar el «Manual del activista», del que encontrará una copia en este sitio. Lea los capítulos destinados a prepararle para ser activista.
En resumen, este sitio alberga una considerable cantidad de material de adiestramiento (además de este módulo) que incluye: Tormenta de ideas, Participación, Compartir la ERP, Organización de la unidad, Ser activista y el manual del activista.
Cultura, desarrollo psicológico y aprendizaje
a) Introducción. La zona de desarrollo próximo.
El enfoque histórico-cultural en psicología (también conocido como `sociocultural´ o `psicología cultural´) inaugurado por Lev S. Vygotski concibe el desarrollo personal como una construcción cultural, que se realiza a través de la socialización con adultos de una determinada cultura mediante la realización de actividades sociales compartidas. Para Vykotski "el hecho humano se produce gracias a la actividad conjunta y se perpetúa y garantiza mediante el proceso social de la educación, entendida ésta en un sentido amplio y no sólo según los modelos escolares de la historia más reciente” (Álvarez y Del Río, 1990a, p. 94).
Se invierte la tradicional relación que se suele establecer entre desarrollo y aprendizaje: Vygotski afirma que “el proceso de desarrollo sigue al de aprendizaje, que crea el área de desarrollo potencial” (Citado en Álvarez y Del Río, 1990a, p. 109), con ayuda de la mediación social e instrumental; la `zona de desarrollo próximo o potencial´ es así el área en el que puede darse el aprendizaje en interacción social con otras personas más expertas, o, dicho de otra manera, aquello que un aprendiz no puede hacer solo pero sí con ayuda de otras personas. Vygotski define así la zona de desarrollo próximo, concepto fundamental en su teoría:
[la zona de desarrollo próximo] "No es otra cosa que la distancia entre el nivel real de desarrollo, determinado por la capacidad de resolver independientemente un problema, y el nivel de desarrollo potencial, determinado a través de la resolución de un problema bajo la guía de un adulto o en colaboración con otro compañero más capaz"
(Vygotski, 1989, o.1930-34, p. 133)
Se trata de un proceso de apropiación de herramientas y de desarrollo de estructuras mentales, algo mucho más profundo que una simple transmisión de conocimientos concretos de la persona experta a la aprendiz. En palabras de Amelia Álvarez y Pablo del Río (máximos representantes de este enfoque en España):
"Este proceso de mediación gestionado por el adulto u otras personas permite que el niño disfrute de una conciencia im-propia, de una memoria, una atención, unas categorías, una inteligencia, prestadas por el adulto, que suplementan y conforman paulatinamente su visión del mundo y construyen poco a poco su mente, que será así, durante bastante tiempo, una mente social que funciona en el exterior y con apoyos instrumentales y sociales externos. (...) [Posteriormente] esas funciones superiores van interiorizándose y conformando la mente del niño. (...) conviene señalar que el mecanismo de ayuda social, simétrico al de incapacidad individual, se constituyen en el paradigma central del hecho humano."
(Álvarez y Del Río, 1990a, p. 99)
En un texto fundamental como es "El desarrollo de los procesos psicológicos superiores", Vygotski establece el origen social de las que llama funciones psicológicas superiores, convirtiéndose esta idea en uno de los postulados nucleares del enfoque histórico-cultural: "el aprendizaje humano presupone una naturaleza social específica y un proceso, mediante el cual los niños acceden a la vida intelectual de aquellos que les rodean." (Vygotski, 1989, o.1930-34, p. 136).En el mismo sentido, Vygotski afirma:
"En el desarrollo cultural del niño, toda función aparece dos veces: primero a nivel social, y más tarde, a nivel individual; primero entre personas (interpsicológica), y después, en el interior del propio niño (intrapsicológica). (...) Todas las funciones superiores se originan como relaciones entre seres humanos."
(Vygotski, 1989, o.1930-34, p. 94)
[ley evolutiva general para las funciones psicológicas superiores] "Nosotros postulamos que lo que crea la zona de desarrollo próximo es un rasgo esencial del aprendizaje; es decir, el aprendizaje despierta una serie de procesos evolutivos internos capaces de operar sólo cuando el niño está en interacción con las personas de su entorno y en cooperación de algún semejante. Una vez se han internalizado estos procesos, se convierten en parte de los logros evolutivos independientes del niño."
(Vygotski, 1989, o.1930-34, pp. 138-139)
Así, se reconsidera radicalmente la relación entre desarrollo y aprendizaje:
"Desde este punto de vista, aprendizaje no equivale a desarrollo; no obstante, el aprendizaje organizado se convierte en desarrollo mental y pone en marcha una serie de procesos evolutivos que no podrían darse al margen del aprendizaje. Así pues, el aprendizaje es un aspecto universal y necesario del proceso de desarrollo culturalmente organizado y específicamente humano de las funciones psicológicas.(....) el proceso evolutivo va a remolque del proceso de aprendizaje; esta secuencia es lo que se convierte en la zona de desarrollo próximo."
(Vygotski, 1989, o.1930-34, p. 139)
El acceso a los procesos superiores tiene lugar gracias a la combinación de herramienta y signo en la actividad psicológica, haciendo posible la mediación instrumental: "El uso de medios artificiales, la transición a la actividad mediata, cambia fundamentalmente todas las funciones psicológicas, al tiempo que el uso de herramientas ensancha de modo ilimitado las serie de actividades dentro de las que operan las nuevas funciones psicológicas" (Vygotski, 1989, o.1930-34, p. 92). Así, signo y herramienta resultan imprescindibles para el desarrollo de la misma condición humana y su analogía básica descansa "en la función mediadora que caracteriza a ambas" (Vygotski, 1989, o.1930-34, p. 89).
Resulta claro que, para Vygotski, el lenguaje y el pensamiento no pueden disociarse estrictamente entre sí, ni tampoco de la misma `naturaleza´ humana (que es `cultural´, asentada sobre las características biológicas). En la obra que titula significativamente Pensamiento y lenguaje, Vygotski afirma:
"El pensamiento y el habla resultan ser la clave para comprender la naturaleza de la conciencia humana.Si el lenguaje es tan viejo como la conciencia misma, si el lenguaje es una conciencia práctica para los demás y, por consiguiente, para uno mismo, entonces es toda la conciencia la que se conecta con el desarrollo de la palabra, y no sólo un pensamiento particular."
(Vygotski, 1995, e.o. 1934, p. 229)
b) Historia, materialidad y psicología
Ahora puede entenderse mejor por qué la denominación de `histórico-cultural´: el desarrollo psicológico es posible individualmente gracias a un desarrollo histórico previo, no está escrito en nuestra estructura orgánica. Para Vygotsky, el proceso de desarrollo histórico está conectado a nuevas formas de mediación: "En los simios, tal punto crítico o de inflexión fue el uso de herramientas; en los hombres primitivos, el trabajo y el uso de los signos simbólicos..." (Bautista, 1994, p. 22). Como explica Antonio Bautista:
"Una de las ideas centrales del enfoque histórico cultural es que los grupos humanos difieren unos de otros porque intervienen y manipulan la naturaleza sin ningún determinismo biológico o condicionamiento orgánico. (...)A causa de los cambios históricos producidos en las actividades organizadas socialmente, la naturaleza humana consiguiente no se genera ni explica con categorías fijas que puedan ser aplicadas de forma general, sino que más bien ha de hablarse de «categorías cambiantes». Esto es así porque la entidad del hombre no puede separarse de su vida mental y, sobre todo, de cómo se ha producido históricamente.(...) [Existe una evolución] Por ejemplo, las herramientas manuales preceden a las máquinas; los sistemas numéricos fueron antes que el álgebra, etc. Estos movimientos fueron expresados bajo el concepto de desarrollo histórico con el fin de distinguirlos del de cambio histórico, y su reflejo en la vida mental humana es expresado como desarrollo mental."
(Bautista, 1994, pp. 20-21)
El origen de la psicología de Vygotski se encuentra en los planteamientos filosóficos de Marx, quien pensaba, siguiendo a Hegel, que en la `actividad humana práctica´ "se podía reemplazar la dualidad de materialismo frente a idealismo, porque en la actividad es donde las personas experimentan el residuo ideal/material de la actividad de generaciones anteriores" (Cole, 1999, p. 108). Así,
"Vygotsky parte del papel central que Marx y Rubinstein atribuyen a la actividad: para Marx la conciencia no surge pasivamente del impacto de los objetos en el sujeto, sino de la actividad del sujeto, concebido como agente, sobre aquéllos; para Rubinstein los procesos mentales no sólo y simplemente se manifiestan a través de la actividad, sino que se forman a través de ella."
(Álvarez y Del Río, 1990a, p. 102)
Según afirma James V. Wertsch, un principio marxista fundamental es que las instituciones sociales cambian históricamente, y, "como consecuencia, las correlaciones psicológicas de las instituciones sociales también son contempladas como históricamente específicas" por Leontiev, estando de acuerdo "con el deseo de Vygotsky de incorporar en su enfoque la historia social como un dominio genético" (Wertsch, 1988, p. 219).
Vayamos entonces al pensamiento de Marx. Como comenta Umberto Cerroni (Cerroni, 1980) respecto a la primera de las "Tesis sobre Feuerbach", Marx pretendía superar la separación objeto y sujeto: el objeto es resultado de la actividad del sujeto de la praxis. Se distingue así del materialismo anterior, que consideraba al objeto algo aparte de la actividad humana, pero también del idealismo, que ponía de relieve el aspecto activo del conocer, pero no lo concecbía como actividad humana sensible, como praxis: "La clave de la solución entre sujeto y objeto reside, tal y como indicó Marx, en la función de la praxis, de la práctica creadora y transformadora". (Cerroni, 1980, p 128). En palabras del propio Marx:
"El defecto fundamental de todo el materialismo anterior -incluyendo el de Feuerbach- es que sólo concibe el objeto 47, la realidad, la sensoriedad, bajo la forma de objeto 48 o de contemplación, pero no como actividad sensorial humana, como práctica, no de un modo subjetivo. De aquí que el lado activo fuese desarrollado por el idealismo, por oposición al materialismo, pero sólo de un modo abstracto, ya que el idealismo, naturalmente, no conoce la actividad real, sensorial, como tal."
(Marx, 1980, o. 1845, p. 128)
Llegados aquí, podemos recoger las características principales de la psicología cultural, en la síntesis que realiza Michael Cole, uno de sus principales representantes:
"- Subraya la acción mediada en un contexto.- Insiste en la importancia del `método genético´ entendido ampliamente para incluir los niveles histórico, ontogenético y microgenético de análisis.- Trata de fundamentar su análisis en acontecimientos de la vida diaria.- Supone que la mente surge en la actividad mediada conjunta de las personas. La mente es, pues, en un sentido importante, "co-construida" y distribuida.- Supone que los individuos son agentes activos en su propio desarrollo; pero no actúan en entornos enteramente de su propia elección.- Rechaza la ciencia explicativa causa-efecto y estímulo-respuesta en favor de una ciencia que haga hincapié en la naturaleza emergente de la mente en actividad y que reconozca un papel central para la interpretación en su marco explicativo.- Recurre a metodologías de las humanidades, lo mismo que de las ciencias sociales y biológicas."
(Cole, 1999, p. 103)
c) Actividad social y `teoría de la actividad
En toda la psicología histórico-cultural, el concepto de `actividad´ resulta crucial y tiene un significado propio: se trata, no de cualquier tipo de acción, sino de `actividad social´, práctica y compartida; en ella hay intercambio simbólico y utilización de herramientas culturales para la mediación. En la actividad, así entendida, se encuentran las personas adultas y las que no lo son, las personas expertas y las aprendizas. En la actividad se produce la creación de sentido y en ella se integran los aspectos prácticos, emocionales, relacionales y cognitivos. El concepto de `sistemas de actividad´, tal como lo utilizan Álvarez y Del Río (1990b), es aún más abarcador y resulta difícil de encontrar en las sociedades modernas (donde toda la actividad está muy parcelada), mientras se correspondería bien con actividades comunitarias y de hogar-trabajo tradicionales.
A.S. Leontiev perfiló toda un estudio sistemático en torno a la idea de la actividad, dando lugar a lo que se conoce como `teoría de la actividad´, coherente con la idea de formación material de la mente característica de la psicología histórico-cultural (la actividad intelectual no está separada de la actividad práctica):
"si retiráramos la actividad humana del sistema de relaciones sociales y de la vida social, no existiría ni tendría estructura alguna. Con sus diversas formas, la actividad individual humana es un sistema en el sistema de relaciones sociales. No existe sin tales relaciones. La forma específica en la que existe está determinada por las formas y los medios de interacción social material y mental creados por el desarrollo de la producción"
(Leontiev, en Wertsch, 1988, p. 219)
¿En qué consiste la `teoría de la actividad´? Michael Cole lo resume así:
"[Para Leontiev] Las actividades se componen de acciones, que son sistemas de coordinación al servicio de fines, que a su vez, representan pasos intermedios de cara a satisfacer el motivo. Tal como él expresa,`una actividad se lleva habitualmente a cabo mediante algún agregado de acciones subordinadas a fines parciales, que es posible distinguir del fin general´(Leontiev).Las acciones, a su vez, se componen de operaciones, o medios por los que se lleva a cabo un acción bajo constricciones específicas"
(Cole, 1984, p. 9)
James V. Wertsch esquematiza en tres los niveles de análisis de la actividad: "Actividad – Motivo; Acción – Objetivo; Operación – Condiciones" (Wertsch, 1988, p. 212). Podemos recurrir al ejemplo que desarrollan Álvarez y Del Río para entenderlo mejor:
"Así, por ejemplo, la actividad de jugar un partido de baloncesto (motivo: ganar) supone la integración de acciones, como marcar sin tocar al adversario (meta: no cometer falta personal), puntuar el máximo en cada tiro (meta: tirar muchos triples), etc.; cada una de estas acciones está compuesta de operaciones específicas, de modo que la acción de tirar un triple implica las operaciones de hacer un reverso para desmarcarse, saltar en suspensión, apuntar y disparar, cada una de ellas sujeta a las condiciones que la presencia de otros jugadores, el lugar en el campo, etc., impliquen."
(Álvarez. y Del Río, 1990a, pp. 102-103)
Es fácil ver cómo una de las explicaciones para las dificultades de `motivación´ y de aprendizaje real que existen en las escuelas viene del hecho de que éstas se centran en el nivel de las acciones y aún muchas veces de las operaciones, sin que exista actividad, que es la que se relaciona con el motivo....: una cosa es entrenar aisladamente una operación o una acción cuando se ven formando parte de una actividad global (con un motivo) y otra hacerlo una y otra vez con el motivo de satisfacer los requerimientos académicos y con la posible utilidad (motivo) para bastantes años después (al acabar la escolaridad).
d) Cultura y contexto
Geertz citó la imagen de Max Weber de la humanidad como "un animal suspendido en redes de significación que él mismo ha tejido", y añadió: "Creo que esas redes son la cultura" (en Cole, 1999, p. 118). Si simplificamos la complejidad cultural en torno a dos grandes modelos (Álvarez y Del Río, 2001), el orientado a la comunidad y a la psique compartida (modelos tradicionales, populares...), por un lado, y, por otro, el orientado al individualismo (anglosajón moderno), "está claro que ambos modelos tienen sus ventajas. (...). Lo que se gana con la individualización es autonomía, lo que se pierde participación afectiva y cohesión social" (Álvarez y Del Río, 2001, p. 15). Pero esta reducción es demasiado simplificadora, puesto que cada cultura y cada psique es diferente: "Todas las culturas expresan una gran mente cultural distribuida; las culturas tradicionales tienen una distribución más social, las culturas racionales tienen una distribución más racional, más instrumental (y por tanto individual, desde el punto de vista social) de la mente" (Álvarez y Del Río, 2001, p. 15). Sin embargo, podemos comentar que la simplificación resulta útil para comprender al menos dos cosas:
· la primera, que nos encontramos en un momento histórico en el que la tendencia hacia la expansión del modelo individualista (aunque nunca de forma pura) genera un aumento de los problemas socioafectivos y de la cohesión social (junto a un aumento de la libertad individual, aunque muchas veces superficial);
· la segunda, que existen modelos culturales diferentes al que hoy se presenta como exclusivo y como referente único para la educación, y que esos modelos están `en uso´, explicando en parte las dificultades escolares de muchos grupos sociales (y no su menor `nivel´ cultural).
Pero la cultura no sólo se `recibe´, sino que es transformada por las personas de esa cultura. Como afirma Bárbara Rogoff, "los individuos transforman la cultura cuando se apropian de sus prácticas y la transmiten a la siguiente generación y a las necesidades de sus circunstancias específicas." (Rogoff, 1993, p. 251). En la misma línea se había manifestado Jerome Bruner, al afirmar (comentando cómo el lenguaje tiene una función constitutiva en la creación de la realidad) la idea "de que una cultura en sí comprende un texto ambiguo que necesita ser interpretado constantemente por aquellos que participan en ella" (Bruner, 1988, p. 128). Así, las personas participantes tienen una función activa en la cultura:
"La implicación más general es que una cultura se está recreando constantemente al ser interpretada y renegociada por sus integrantes. Según esta perspectiva, una cultura es tanto un foro para negociar y renegociar los significados y explicar la acción, como un conjunto de reglas o especificaciones para la acción. (...) Es este aspecto de foro de la cultura lo que da a sus participantes una función en la constante elaboración y reelaboración de esa cultura; una función activa"
(Bruner, 1988, p. 128)
Las acciones concretas de cada ser humano, enmarcadas en la cultura, tienen lugar en un contexto concreto. Michael Cole (Cole, 1999), ha dedicado atención a enriquecer y clarificar este concepto, haciéndolo ir más allá de su significado más habitual, el de contexto como `entorno´, como `lo que rodea´ (aunque incluyéndolo en su propia definición). Habla de el contexto como `aquello que entrelaza´; recuerda la raíz latina del término, contextere, que significa `entrelazar´ y se muestra de acuerdo con la definición del Oxford English Dictionary: contexto como `el todo conectado que da coherencia a sus partes´:
"Cuando se piensa en el contexto de esta manera, no se puede reducir a aquello que rodea. El contexto es, por el contrario, una relación cualitativa entre un mínimo de dos entidades analíticas (los hilos), que son dos momentos en un único proceso. Los límites entre `la tarea y su contexto´ no son claros y estáticos, sino ambiguos y dinámicos. Por regla general, lo que se toma como objeto y lo que se toma como aquello-que-rodea-al-objeto se constituyen por el acto mismo de nombrarlos"
(Cole, 1999, p. 129)
De esta manera, "un `acto en su contexto´ entendido en términos de la metáfora del entrelazamiento requiere una interpretación relacional de la mente; los objetos y los contextos se presentan juntos como parte de un único proceso bio-socio-cultural de desarrollo." (Cole, 1999, p. 129). Recoge, en apoyo de esta interpretación, el sugerente ejemplo de Bateson sobre el bastón del ciego caminando con su bastón: ¿su organismo termina donde empieza o donde termina el bastón?, pero cuando se sienta, `el contexto cambia´ y también cambia la relación del bastón con la mente. Bateson "habla de que la mente se constituye por la actividad humana, que implica ciclos de transformaciones entre `dentro´ `fuera´" (Cole, 1999, pp. 129-130).
Pilar Lacasa, partiendo de esta concepción, la completa recurriendo a Siegel y Cohen, quienes afirman: "Son justamente estas cosas esenciales -actores, metas y recuerdos- lo que distingue `los contextos´ de los `entornos´" (Siegel y Cohen, citado en Lacasa, 1994, p. 293).; por ejemplo, una casa no es un hogar porque un hogar connota actores humanos que mantienen relaciones con otros. Pero aún hay más; dado que existen actores, para Pilar Lacasa y Adriana Silvestri,
"los contextos no han de entenderse como algo definitivamente dado, sino que se constituyen dinámicamente, mutuamente con la actividad de los participantes. Un contexto se delimita por lo que la gente hace, dónde y cuándo lo hace y, en este sentido, las personas que interactúan llegan a constituir el contexto para los demás"
(Lacasa y Silvestri, 2001, pp. 340-341)
Y ese contexto no puede separarse de la cultura, por tres motivos:
"1) porque no puede separarse de una dimensión temporal, histórica en la realidad humana, que lo configura; 2) porque en él están presentes instrumentos materiales y simbólicos que permiten a los individuos adaptarse a la realidad y proyectarse al futuro; 3) porque es un entorno social"
(Lacasa y Silvestri, 2001, p. 341)
SISTEMA Y COGNOCITIVISMO (17)
Siendo las 6:00pm del día viernes 9 de octubre de 2009 se reúnen en el salón 202 los estudiantes de lic. en humanidades e ingles con su respectivo docente donde se llevaron a cabo los siguientes puntos:
· Inicio del SQA, donde se escribe lo que se, lo que quiero saber y lo que aprendí
· Preguntas por parte del grupo expositor: grupo expositor:
ü Norma Constanza
ü Eric Alejandro Malo
ü William Alexander Ruiz
ü Andrés Solano
· Continuación con la exposición: sobre el tema: sistemas y cognocitivismo
· Actividad: quedo pendiente por enviar al correo una actividad dinámica por parte de los expositores.
: Los tipos de sistemas que existen como son el abierto donde se puede indagar nuevas cosas junto con el medio ambiente. Sistema cerrado: el sistema donde se interactúa en un espacio dentro de un lugar con un medio ambiente más reducido.
· Inicio del SQA, donde se escribe lo que se, lo que quiero saber y lo que aprendí
· Preguntas por parte del grupo expositor: grupo expositor:
ü Norma Constanza
ü Eric Alejandro Malo
ü William Alexander Ruiz
ü Andrés Solano
· Continuación con la exposición: sobre el tema: sistemas y cognocitivismo
· Actividad: quedo pendiente por enviar al correo una actividad dinámica por parte de los expositores.
: Los tipos de sistemas que existen como son el abierto donde se puede indagar nuevas cosas junto con el medio ambiente. Sistema cerrado: el sistema donde se interactúa en un espacio dentro de un lugar con un medio ambiente más reducido.
: leer la lectura de la próxima exposición para desarrollar las preguntas correspondientes a la exposición. Guía de la exposición. NO OLVIDAR EL SQA PARA LA SIGUIENTE CLASE.
jueves, 15 de octubre de 2009
expociciones 1,2 (conductismo y psicoanalisis) (la gestal y el humanismo)(16)
Siendo las 2:15pm del día 7 de octubre de 2009 se reúnen en el salón 202 los estudiantes de la lic. En humanidades e ingles con el docente de la asignatura correspondiente donde se trataron los siguientes temas:
Exposiciones acerca de :
· conductivismo y psicoanálisis: se dividió en:
1) Preguntas acerca de la lectura del blog.
2) SQA
3) Exposición del tema
4) actividad
· la géstald y el humanismo:
1) preguntas
2) SQA
3) Exposición
4) Actividad dinámica.
PREGUNTAS 1 EXPOSICION:
1) Según Watson los humanos siempre tenemos o provocamos acciones llamadas estímulos esto se conoce como:
a)Condicionamiento operante
b) Conductismo
c)Condicionamiento clásico
d) Psicoanálisis
2) Con cual psicología está relacionado el conductismo:
a)Social
b) Conceptual
c)Estructural
d) Experimental
3) Feud mencionó 3 elementos en la teoría Psíquica que son:
a)Ello y el mega ego
b) Súper ego
c)Ego y ello
d) Súper ego y ello
4) La representación es un mecanismo de defensa que consiste en:
PREGUNTAS 2 EXPOSICION
1) Los psicólogos gesta listas descubrieron que la percepción es influida por________________ y la configuración de ___________
2) Según la teoría de Gestald CELEBRE DE 1920 _____________ debe estudiarse no analizando unidades aisladas sino sensaciones simples.
3)
a. Dimensiones cognitivas
b. Teoría asociación alista
c. Gestald se ha extendido a
Las investigaciones en áreas distintas
d. La percepción es el estudio de
· Estímulos sensoriales hechos y situaciones
· Psicología memoria, pensamiento y estética
· Estímulos y sensaciones
· Atención percepción memoria y lenguaje.
Aprendí: las dos primeras exposiciones que el estimulo lo cognoscitivo son la parte importante para la reacción de un niño.
Compromiso: entregar la guía la fecha que sea propuesta por el docente.
Siendo las 4:00pm se da por terminada la 16 sesión de PEDAGOGIA Y DIDACTICA en constancia firmamos los LIC. EN HUMANIDADES E INGLES.
Exposiciones acerca de :
· conductivismo y psicoanálisis: se dividió en:
1) Preguntas acerca de la lectura del blog.
2) SQA
3) Exposición del tema
4) actividad
· la géstald y el humanismo:
1) preguntas
2) SQA
3) Exposición
4) Actividad dinámica.
PREGUNTAS 1 EXPOSICION:
1) Según Watson los humanos siempre tenemos o provocamos acciones llamadas estímulos esto se conoce como:
a)Condicionamiento operante
b) Conductismo
c)Condicionamiento clásico
d) Psicoanálisis
2) Con cual psicología está relacionado el conductismo:
a)Social
b) Conceptual
c)Estructural
d) Experimental
3) Feud mencionó 3 elementos en la teoría Psíquica que son:
a)Ello y el mega ego
b) Súper ego
c)Ego y ello
d) Súper ego y ello
4) La representación es un mecanismo de defensa que consiste en:
PREGUNTAS 2 EXPOSICION
1) Los psicólogos gesta listas descubrieron que la percepción es influida por________________ y la configuración de ___________
2) Según la teoría de Gestald CELEBRE DE 1920 _____________ debe estudiarse no analizando unidades aisladas sino sensaciones simples.
3)
a. Dimensiones cognitivas
b. Teoría asociación alista
c. Gestald se ha extendido a
Las investigaciones en áreas distintas
d. La percepción es el estudio de
· Estímulos sensoriales hechos y situaciones
· Psicología memoria, pensamiento y estética
· Estímulos y sensaciones
· Atención percepción memoria y lenguaje.
Aprendí: las dos primeras exposiciones que el estimulo lo cognoscitivo son la parte importante para la reacción de un niño.
Compromiso: entregar la guía la fecha que sea propuesta por el docente.
Siendo las 4:00pm se da por terminada la 16 sesión de PEDAGOGIA Y DIDACTICA en constancia firmamos los LIC. EN HUMANIDADES E INGLES.
lunes, 5 de octubre de 2009
GUIA, MODELOS PEDAGOGICOS (15)
Siendo las 2:15pm del dia miércoles 30 de septiembre de 2009 se reúnen en el salón 202 los estudiantes de LIC. EN HUMANIDADES E INGLES, donde se llevo la 15 sesión de PEDAGOGIA Y DIDACTICA. Se llevaron a cabo los siguientes temas:
· LIDERAZGO:
· LIDERAZGO:
· GUIA: formato blog.
· PLAN ESTRATEGICO.
· W,O POR GRUPOS, selección de material
Se escogieron los estudiantes que se encargaran de los trabajos de liderazgo, se dio explicación de cómo realizar la guía del tema correspondiente a cada grupo. Se recogió el plan estrategio pendiente para la presente fecha. Se organizo cada persona en su grupo correspondiente para comenzar a escoger el material que se va a utilizar, se establecieron las fechas de exposición a cada grupo. Se presento el grupo que estaba pendiente por exponer.
Se propuso que los días miércoles 2, con unas reglas estipuladas para el desarrollo de las 2 horas de clase, 1 por cada grupo. Los días viernes tan solo habrá una sola exposición.
Aprendí: conocer más sobre como realizar una exposición de una forma diferente. Siendo las 4:00pm se da por terminada la sesión 15 del espacio académico PEDAGOGIA Y DIDACTICA en constancia firmamos LIC. EN HUMANIDADES E INGLES
CREACION DE BLOG (14)
Siendo las 6:00pm del día 25 de septiembre de 2009 se da inicio a la 14 sesión en el salón 202 de PEDAGOGIA Y DIDACTICA donde se llevo acabo lo siguiente:
1. Exposición: por parte de los estudiantes, que tienen clase con jesus acerca de un blog:
a) Como crear un blog
b) Como agregar una persona
c) Con colocarle sonido
d) Como subirle videos o imágenes
e) Como publicar nuevas entradas
Aprendí: a hacer un blog y hacer amigos por medio del mismo, subir videos imágenes u otros al blog.
Compromiso: investigacion del tema correspondiente a cada grupo.
Siendo las 7:00pm del presente dia se da por terminada la 14 sesión de PEDAGOGIA Y DIDACTICA en constancia firmamos los LIC. HUMANIDADES E INGLES.
1. Exposición: por parte de los estudiantes, que tienen clase con jesus acerca de un blog:
a) Como crear un blog
b) Como agregar una persona
c) Con colocarle sonido
d) Como subirle videos o imágenes
e) Como publicar nuevas entradas
Aprendí: a hacer un blog y hacer amigos por medio del mismo, subir videos imágenes u otros al blog.
Compromiso: investigacion del tema correspondiente a cada grupo.
Siendo las 7:00pm del presente dia se da por terminada la 14 sesión de PEDAGOGIA Y DIDACTICA en constancia firmamos los LIC. HUMANIDADES E INGLES.
LOS MODELOS PEDAGOGICOS (13)
Siendo las 2:15pm del día 23 de septiembre de 2009 se da inicio en el salón 202 a la 13 sesión de PEDAGOGIA Y DIDACTICA donde se llevo a cabo lo siguiente: 
4. LOS MODELOS PEDAGOGICOS (BIBLIOGRAFIA)
Se dividieron los grupos en donde se le asigno a cada uno el tema del cual tendrá que hablar.
Aprendí: los diferentes tipos de pedagogías existentes, la forma de cómo debe estar nuestro blog
Compromiso: se dejo un compromiso teniendo en cuenta un cuadro para un plan que se va hacer para la modificación de el blog y el corregir y autoevaluarse.
Siendo las 6:00pm se da por terminada la sesión de PEDAGOGIA Y DIDACTICA en constancia firmamos los LIC. EN HUMANIDADES E INGLES.
Se dividieron los grupos en donde se le asigno a cada uno el tema del cual tendrá que hablar.
Aprendí: los diferentes tipos de pedagogías existentes, la forma de cómo debe estar nuestro blog
Compromiso: se dejo un compromiso teniendo en cuenta un cuadro para un plan que se va hacer para la modificación de el blog y el corregir y autoevaluarse.
Siendo las 6:00pm se da por terminada la sesión de PEDAGOGIA Y DIDACTICA en constancia firmamos los LIC. EN HUMANIDADES E INGLES.
miércoles, 23 de septiembre de 2009
ENCUESTA A DOCENTES (12)
Siendo las 7:15pm del día viernes 18 de septiembre de 2009 se da inicio a la 11 sesión de PEDAGOGIA Y DIDACTICA se reúnen en el salón 202 los estudiantes de LIC. HUMANIDADES E INGLES donde se llevo acabo lo siguiente:
· Finalidad de la exposición pendiente.
· El docente recogió los trabajos de las preguntas.
· Se socializaron algunos trabajos de cómo nos había ido con las preguntas a cada docente.
Siendo las las 8:00pm se da por terminada la sesión
Aprendi: como expresar una información en un mapa mental y desde donde se comienza la educación y nunca acaba porque siempre aprendemos nuevas cosas.
Siendo las 8:00pm se da por terminada la 11 sesion de PEDAGOGIA Y DIDACTICA en constancia firmamos los LIC. HUMANIDADES E INGLES.
· Finalidad de la exposición pendiente.
· El docente recogió los trabajos de las preguntas.· Se socializaron algunos trabajos de cómo nos había ido con las preguntas a cada docente.
Siendo las las 8:00pm se da por terminada la sesión
Aprendi: como expresar una información en un mapa mental y desde donde se comienza la educación y nunca acaba porque siempre aprendemos nuevas cosas.
Siendo las 8:00pm se da por terminada la 11 sesion de PEDAGOGIA Y DIDACTICA en constancia firmamos los LIC. HUMANIDADES E INGLES.
ECAES DE PREPARACION (11)
Siendo las 2:15 pm del día miércoles 16 de septiembre de 2009, se da inicio a la 10 sesión de PEDAGOGIA Y DIDÁCTICAS se reúnen en el salón 202 los estudiantes del grupo 40 de Lic. Básica en humanidades e ingles donde se llevo a cabo lo siguiente:
· Autoevaluación por parte de los estudiantes con respecto a los trabajos que se desarrollaron durante el primer corte.
· Parcial de final de corte tipo ECAES con única respuesta y respuesta múltiple.
· Se hizo una mesa redonda donde se dio a conocer las respuestas correctas de el parcial.
· Autoevaluación por parte de los estudiantes con respecto a los trabajos que se desarrollaron durante el primer corte.
· Parcial de final de corte tipo ECAES con única respuesta y respuesta múltiple.
· Se hizo una mesa redonda donde se dio a conocer las respuestas correctas de el parcial. Aprendí: a conocer entre un ECAES con única respuesta y con múltiple respuesta. Aprendí el verdadero significado de pedagogía.
Siendo las 4 pm se da por terminada la sesión 10 de PEDAGOGIA Y DIDACTICA en constancia firmamos los LIC. EN HUMANIDADES E INGLES.
domingo, 13 de septiembre de 2009
PROTOCOLO 10 CLASE
Siendo las 7:00 pm del día viernes 11 de septiembre se da inicio a la 10 sesión de PEDAGOGIA Y DIDACTICA en el salón 202 donde se llevaron acabo los siguientes temas:
· Se dio continuidad a la exposición que había quedado pendiente del día miércoles 9 de septiembre.
· Se dio inicio a otra de las exposiciones. Ésta quedo pendiente para el próximo miércoles.
Compromiso: agregar el blog del curso, hacer un informe acerca de los estudiantes que han hecho comentarios en el blog.
Siendo las 8:00pm se da por terminada la sesión DE PEDAGOGIA Y DIDACTICA EN constancia firmamos los LIC. EN HUMANIDADES E INGLES.
· Se dio continuidad a la exposición que había quedado pendiente del día miércoles 9 de septiembre.
· Se dio inicio a otra de las exposiciones. Ésta quedo pendiente para el próximo miércoles.
Compromiso: agregar el blog del curso, hacer un informe acerca de los estudiantes que han hecho comentarios en el blog.
Siendo las 8:00pm se da por terminada la sesión DE PEDAGOGIA Y DIDACTICA EN constancia firmamos los LIC. EN HUMANIDADES E INGLES.
PROTOCOLO 9 CLASE
Siendo las 2:15 pm del día miércoles 9 de septiembre de 2009 se da inicio en el salón 202 la 9 sesión de PEDAGOGIA Y DIDACTICA donde se trato lo siguiente:
Exposición en los grupos correspondientes acerca de la pedagogía.
Presentación en mapa conceptual, malla conceptual u otros.
Se dejo para el día viernes la continuación de una actividad del grupo 1 de unas estudiantes.
Evaluación en una hoja de los ítems que se deben cumplir en cada exposición.
Siendo las 4:00 pm se da por terminada la sesión del espacio académico de PEDAGOGIA Y DIDACTICA en constancia firmamos todos los LIC. EN HUMANIDADES E INGLES.
Exposición en los grupos correspondientes acerca de la pedagogía.
Presentación en mapa conceptual, malla conceptual u otros.
Se dejo para el día viernes la continuación de una actividad del grupo 1 de unas estudiantes.
Evaluación en una hoja de los ítems que se deben cumplir en cada exposición.
Siendo las 4:00 pm se da por terminada la sesión del espacio académico de PEDAGOGIA Y DIDACTICA en constancia firmamos todos los LIC. EN HUMANIDADES E INGLES.
lunes, 7 de septiembre de 2009
PROTOCOLO 8 CLASE
Siendo las 6:00pm del día 4 de septiembre se da inicio a la 9 sesión de PEDAGOGIA Y DIDACTICA en el salón 202 donde se realizo lo siguiente:
Se hicieron grupos de 5 personas donde a cada uno se le dio un respectivo mapa o cuadro para representar las dos lecturas realizadas durante el semestre.
Compromiso: se dejo que cada grupo representara las dos lecturas de una forma didáctica en un mapa o cuadro para el día miércoles exponerlo ante los demás estudiantes de la Lic. En humanidades e ingles.
Siendo las 7:00 pm se da por terminada la sesión de PEDAGOGIA Y DIDACTICA en constancia firmamos todos los LIC. EN HUMANIDADES E INGLES.
Se hicieron grupos de 5 personas donde a cada uno se le dio un respectivo mapa o cuadro para representar las dos lecturas realizadas durante el semestre.
Compromiso: se dejo que cada grupo representara las dos lecturas de una forma didáctica en un mapa o cuadro para el día miércoles exponerlo ante los demás estudiantes de la Lic. En humanidades e ingles.
Siendo las 7:00 pm se da por terminada la sesión de PEDAGOGIA Y DIDACTICA en constancia firmamos todos los LIC. EN HUMANIDADES E INGLES.
PROTOCOLO 7 CLASE
Siendo las 2:15 pm del día miércoles 2 de septiembre de 2009 se da inicio a la 7 sesión de PEDAGOGÍA Y DIDÁCTICA en el salón 202 donde se llevaron a cabo los siguientes puntos:
· Lectura acerca de la definición de lo que es un verdadero líder.
· Mesa redonda, actividad rompe hielo.
· Dinamizador, Cronometrista, futurista, protocolizan te.etc.
· Socialización acerca de la lectura CONSTITUCION DE LA PEDAGOGIA COMO CIENCIA. Ideas principales y secundarias de la misma.
Compromiso: continuar con la lectura para la siguiente clase continuar con la socialización.
Aprendí la importancia de la pedagogía como ciencia y disciplina, y lo chévere que es trabajar en equipo socializando un tema especifico.
Siendo las 4:00pm se da por finalizada la sesión de PEDAGOGIA Y DIDACTICA en constancia firmamos los LIC. EN HUMANIDADES E INGLES.
· Lectura acerca de la definición de lo que es un verdadero líder.
· Mesa redonda, actividad rompe hielo.
· Dinamizador, Cronometrista, futurista, protocolizan te.etc.
· Socialización acerca de la lectura CONSTITUCION DE LA PEDAGOGIA COMO CIENCIA. Ideas principales y secundarias de la misma.
Compromiso: continuar con la lectura para la siguiente clase continuar con la socialización.
Aprendí la importancia de la pedagogía como ciencia y disciplina, y lo chévere que es trabajar en equipo socializando un tema especifico.
Siendo las 4:00pm se da por finalizada la sesión de PEDAGOGIA Y DIDACTICA en constancia firmamos los LIC. EN HUMANIDADES E INGLES.
viernes, 28 de agosto de 2009
PROTOCOLO 6 CLASE
Siendo las 2:15 pm del día 26 de agosto de 2009 se da inicio de la 6 sesión de PEDAGOGIA Y DIDACTICA en el salón 202 donde se llevo a cabo lo siguiente:
1. Mesa redonda
2. Exposición de las mallas conceptuales
3. Se le dio una calificación a cada grupo por su esfuerzo, su trabajo en grupo, su creatividad entre otros, de 2 a 5
Se dejo para el día viernes el análisis de la lectura con sus ideas principales y secundarias.
Aprendi la creatividad que se puede tener para un buen entendimiento de una malla y que no es necesario comenzar por el principio sino conectar las ideas desde otros puntos entendiendo de lo que se quiere hablar.
Siendo las 4:00pm se da por terminada la sesión de PEDAGOGIA Y DIDACTICA en constancia firmamos los LIC. EN HUMANIDADES E INGLES
1. Mesa redonda
2. Exposición de las mallas conceptuales
3. Se le dio una calificación a cada grupo por su esfuerzo, su trabajo en grupo, su creatividad entre otros, de 2 a 5
Se dejo para el día viernes el análisis de la lectura con sus ideas principales y secundarias.
Aprendi la creatividad que se puede tener para un buen entendimiento de una malla y que no es necesario comenzar por el principio sino conectar las ideas desde otros puntos entendiendo de lo que se quiere hablar.
Siendo las 4:00pm se da por terminada la sesión de PEDAGOGIA Y DIDACTICA en constancia firmamos los LIC. EN HUMANIDADES E INGLES
PROTOCOLO 5 CLASE
Siendo las 6:00pm del día 21 de agosto de 2009 se da inicio a la 5 sesión de PEDAGOGIA Y DIDACTICA en el salón 202 donde se llevo a cabo lo siguiente:
1. Nos reunimos en los grupos de 4 personas.
2. Escogimos y arreglamos la malla que se va a presentar la próxima clase
3. Nos dividimos el trabajo de sacar cada uno algo de la lectura.
Aprendimos el trabajo en grupo y lo bien que es aprender a sacar las idas para representar una malla con iconos.
Compromiso: se dejó para la próxima clase trae en medio magnético una malla y explicar cada una de sus partes. Se dejo unas guías para leer y sacar las ideas principales y segundarias de la lectura.
Siendo las 7:00pm se da por terminada la sesión de PEDAGOGIA Y DIDACTICA en constancia firmamos los LIC.EN HUMANIDADES E INGLES.
1. Nos reunimos en los grupos de 4 personas.
2. Escogimos y arreglamos la malla que se va a presentar la próxima clase
3. Nos dividimos el trabajo de sacar cada uno algo de la lectura.
Aprendimos el trabajo en grupo y lo bien que es aprender a sacar las idas para representar una malla con iconos.
Compromiso: se dejó para la próxima clase trae en medio magnético una malla y explicar cada una de sus partes. Se dejo unas guías para leer y sacar las ideas principales y segundarias de la lectura.
Siendo las 7:00pm se da por terminada la sesión de PEDAGOGIA Y DIDACTICA en constancia firmamos los LIC.EN HUMANIDADES E INGLES.
PROTOCOLO 4 CLASE
Siendo las 2:15pm del día miércoles 19 de agosto de 2009 se da inicio a la 4 sesión de PEDAGOGIA Y DIDACTICA donde se llevo a cabo lo siguiente:
1. PRESENTACION DEL MAPA CONCEPTUAL.
2. Se explico la diferencia entre:
a. mapa conceptual
b. malla conceptual
c. mapa mental
d. mentefacto
e. cuadro sinóptico
3. SE hicieron grupos de 4 personas en donde cada uno tomaba dos preguntas para formular a otro grupo.
4. Se recogieron las palabras socializadas la clase anterior.
Compromiso: se dejo para la clase del día viernes que cada uno llevara una forma posible de cómo hacer una malla conceptual y analizar la más conveniente en los grupos de trabajo.
Aprendimos que no todos los mapas, mallas, mentefactos, cuadros tienen la misma estructura para su entendimiento y que cada uno tiene una definición diferente
Siendo las 4:00pm se da la finalización de la 4 sesion de PEDAGOGIA Y DIDACTICA en constancia firmamos los LIC. EN HUMANIDADES E INGLES.
1. PRESENTACION DEL MAPA CONCEPTUAL.
2. Se explico la diferencia entre:
a. mapa conceptual
b. malla conceptual
c. mapa mental
d. mentefacto
e. cuadro sinóptico
3. SE hicieron grupos de 4 personas en donde cada uno tomaba dos preguntas para formular a otro grupo.
4. Se recogieron las palabras socializadas la clase anterior.
Compromiso: se dejo para la clase del día viernes que cada uno llevara una forma posible de cómo hacer una malla conceptual y analizar la más conveniente en los grupos de trabajo.
Aprendimos que no todos los mapas, mallas, mentefactos, cuadros tienen la misma estructura para su entendimiento y que cada uno tiene una definición diferente
Siendo las 4:00pm se da la finalización de la 4 sesion de PEDAGOGIA Y DIDACTICA en constancia firmamos los LIC. EN HUMANIDADES E INGLES.
lunes, 17 de agosto de 2009
PROTOCOLO 3 CLASE
Siendo las 6:00pm del día viernes a 14 de agosto de 2009 en el salón 202 se da inicio a la sesión de PEDAGOGIA Y DIDACTICA.
Se llevo a cabo una mesa redonda con respecto al compromiso pendiente para esta sesión sobre la lectura y las palabras más importantes donde se definió en 3 momentos.
1. cual es el significado de esa palabra para mí.
2. En el contexto de la lectura.
3. En la definición del diccionario.
El compromiso para el día miércoles 19 de agosto se debe presentar el mapa conceptual sobre el plan lector.
Siendo las 7:00pm se da por finalizada la sesión en constancia firman los estudiantes del grupo 40 de la Lic. Con énfasis en humanidades e ingles.
Se llevo a cabo una mesa redonda con respecto al compromiso pendiente para esta sesión sobre la lectura y las palabras más importantes donde se definió en 3 momentos.
1. cual es el significado de esa palabra para mí.
2. En el contexto de la lectura.
3. En la definición del diccionario.
El compromiso para el día miércoles 19 de agosto se debe presentar el mapa conceptual sobre el plan lector.
Siendo las 7:00pm se da por finalizada la sesión en constancia firman los estudiantes del grupo 40 de la Lic. Con énfasis en humanidades e ingles.
sábado, 15 de agosto de 2009
PROTOCOLO 2 CLASE
Siendo las 2:00 pm del 12 de agosto de 2009 se da inicio a la clase de PEDAGOGIA Y DIDACTICA donde se trataron los siguientes temas:
Cambio de docente de la asignatura por errores de información. Se acordó el horario durante todo semestre designado así:
De 2:15 pm a 4:00 pm. Únicamente dos estudiantes del área se les permite llegar de 2:20 o 2:30 pm.
El compromiso que se nos dejo es subrayar las palabras más importantes de la lectura y realizar una tabla de 4 columnas que contengan las frases más importantes:
a. Termino
b. Que significa para mí?
c. En contexto
d. Definición en el diccionario.
Siendo las 4:00pm se da por terminada la SEGUNDA sesión de clase en constancia firmamos todos los estudiantes de la Lic. Educación básica con énfasis en humanidades e ingles.
Cambio de docente de la asignatura por errores de información. Se acordó el horario durante todo semestre designado así:
De 2:15 pm a 4:00 pm. Únicamente dos estudiantes del área se les permite llegar de 2:20 o 2:30 pm.
El compromiso que se nos dejo es subrayar las palabras más importantes de la lectura y realizar una tabla de 4 columnas que contengan las frases más importantes:
a. Termino
b. Que significa para mí?
c. En contexto
d. Definición en el diccionario.
Siendo las 4:00pm se da por terminada la SEGUNDA sesión de clase en constancia firmamos todos los estudiantes de la Lic. Educación básica con énfasis en humanidades e ingles.
PROTOCOLO 1 CLASE
Siendo las 2:00 pm del 5 de agosto de 2009 en el salón 202 se da inicio de la asignatura de PEDAGOGIA Y DIDACTICA donde se trataron los siguientes puntos:
1. Presentación del docente de la asignatura.
2. Explicación acerca d la acreditación.
3. División de cada corte en el semestre así:
a. 1er corte: 30%
b. 2do corte:30%
c. 3er corte: 40 %
4. Se acordó que dos personas serian encargadas de realizar el protocolo de la clase correspondiente y en ellos se coloca los compromisos y los temas tratados en la misma.
5. El compromiso es leer un texto “El debate teórico en torno a la educación”.
Siendo las 4:00pm se da por terminada la primera sesión de clase en constancia firmamos todos los estudiantes de la Lic. Educación básica con énfasis en humanidades e ingles.
1. Presentación del docente de la asignatura.
2. Explicación acerca d la acreditación.
3. División de cada corte en el semestre así:
a. 1er corte: 30%
b. 2do corte:30%
c. 3er corte: 40 %
4. Se acordó que dos personas serian encargadas de realizar el protocolo de la clase correspondiente y en ellos se coloca los compromisos y los temas tratados en la misma.
5. El compromiso es leer un texto “El debate teórico en torno a la educación”.
Siendo las 4:00pm se da por terminada la primera sesión de clase en constancia firmamos todos los estudiantes de la Lic. Educación básica con énfasis en humanidades e ingles.
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